нашу силу. Да, у нас есть эта сила, чтобы создать го-
сударство, и, чего доброго, даже образцовое (миро-
вое. – О.П.)!>^1
Чувство превосходства над остальными народами
проявляли и другие вожди сионизма. Так, например,
Наум Соколов заявлял: «Евреи, вне всякого сомне-
ния, самая чистая раса из всех цивилизованных на-
ций мира».^2 М. Бубер, философ-сионист, утверждал,
что еврейская религиозная община и «всемирная ев-
рейская нация» – «венец творения». Евреи, утверж-
дал идеолог сионизма Л. Пинскер (1821–1891),
особая, непостижимая, «духовно специфическая
нация», вызывающая завистливое опасение других
народов. В противоположность неграм евреи при-
надлежат к благородной расе.^3 <Еврей, – заявлял
кумир сионизма Макс Нордау, – обладает большей
предприимчивостью и большими способностями,
чем средний европеец, не говоря уже о «всех этих
инертных азиатах или африканцах»>. «Мы, – про-
должал Нордау, – можем гордиться такими качества-
ми, какими не обладает ни одна нация в мире».^4
Те же расистские идеи еврейской исключитель-
ности, избранности, национального превосходства
высказывал и президент Всемирной сионистской
организации Наум Гольдман: «Еврейский народ –
это уникальное историческое явление. Это одновре-
менно нация, религиозное целое, раса и носитель
особой цивилизации. Ни одна нееврейская кон-
цепция нации, народа и религии не способна четко
изъяснить уникальное историческое явление – ев-
рейский народ, мы являемся всемирной нацией...
(^1) Там же. С. 36–37.
(^2) Sokolow N. History of sionism. London, 1919. Vol. I. P. 189.
(^3) Пинскер Л. Автоэмансипация. Птг., 1917. С. 12–16.
(^4) Nordau Max. To his People. N. Y., 1941. P. 73, 92.