ности окончательно вырождаются в шовинизм; без-
благодатный рационалистический эвдемонизм за-
меняет хилиазм древних пророков.
В социализме еврейских революционеров, в ма-
териализме еврейских ученых, в стяжательстве ев-
рейских капиталистов – все та же древнеизраиль-
ская неизбывная привязанность к земле, к жизни
сей. Социализм Карла Маркса... есть логический
вывод из израильского хилиазма к обществу своему
плоть от плоти иудаизма>.^1
Почти все самые значительные основоположни-
ки и вожди социализма были евреями по происхо-
ждению (К. Маркс, Ф. Лассаль, М. Гесс) или масо-
нами (Гарибальди, Мадзини, Бакунин, Кропоткин),
т.е. иудеями по духу, последователями мессианской
утопии построения «высшего общества» на началах
иудейского учения об «избранном народе». Даже
К. Маркс, открыто презиравший иудаизм и его по-
следователей за «реакционный национализм», в
своих социалистических теориях сохранил все ан-
тихристианские, богоборческие принципы иудаиз-
ма, только перефразировав их.
Его идеи создания справедливого коммунисти-
ческого общества во всем мире представляли собой
модификацию иудейских мессианских ожиданий.
Хотя в теории Маркса ничего не говорилось о руко-
водящей роли евреев в этом процессе, сам характер
предполагаемой «работы» неминуемо требовал для
ее исполнения людей определенного талмудическо-
го склада мысли. Социализм и коммунизм являлись
как бы первым этапом к установлению господства
иудаизма, т.е. царства антихриста. Социализм пре-
(^1) Меллер-Закомельский А.В. Страшный вопрос о России и еврействе.
Париж, 1923. С. 39–40.