террора против всех противников господствующего
класса («избранного народа»).
В этом смысле более последовательным и чест-
ным, чем Маркс, был Мозес Гесс, подлинный соз-
датель социализма с еврейским лицом.
Друзья называли Гесса «рабби-коммунист Мозес».
Всемирная революция будет только тогда успешной,
когда ее будут возглавлять иудеи-талмудисты. Окон-
чательное спасение человечества, утверждал он,
придет от евреев. Как писал видный современный
сионист Г. Фиш, «для него (Гесса. – О.П.) сионизм
(хотя тогда этого термина еще не было. – О.П.) был
высшей точкой либеральных революций девятнад-
цатого века, но и в какой-то степени их антитезой.
Сионизм объединит религию и историю; матери-
альное и духовное сольются и образуют идеальное
единство. Осуществлятся национальные чаяния,
поднявшись до уровня мирового спасения».^1
Главная цель всех революций, утверждал в сере-
дине XIX века Гесс, – возрождение Израиля на его
земле. Когда Израиль вновь обретет свое истинное
призвание в господстве «избранного народа» над
человечеством, «исторический процесс завершится
окончательным избавлением, и будут достигнуты
цели всех других революций».^2
Гесс считал еврейскую революцию главной си-
лой человеческого прогресса. Иудаизм представ-
лялся ему не как религия, отжившая, преодоленная
великим Светом Христианства, а как ее преемник.
Высшая фаза иудаизма еще не наступила, но имен-
но она принесет избавление человечеству. Весь мир
«нуждается» в возрождении Израиля. Христиан-
(^1) Фиш Гарольд. Еврейская революция. М.; Иерусалим, 1993. С. 50.
(^2) Там же. С. 59.