ют) на их языке, потому что это (т.е., вообще совер-
шение актов в шабаш) запрещено лишь раввинами^1 ;
того же, чтобы земля Израиля населялась, они не
запрещали>.
Закон 12
«Всякая работа в шабаш, которую можно совер-
шить для спасения еврея от смерти, не только дозво-
лена, но даже обязательна. Когда, стало быть, в ша-
баш дом или куча камней обрушится на еврея, тогда
дозволено убирать эту кучу и спасти жизнь еврея,
лежащего под нею. Даже когда несколько акумов
лежат вместе с евреем под этою кучею и акумы, если
бы мы спасли еврея, спаслись бы также (а это имен-
но, т.е. спасение акума от смерти, даже в будень, как
мы увидим далее (ср. закон 50), считается большим
грехом), все-таки, чтобы спасти еврея, надо убрать
кучу камней».^2
Орах-хайим 329, 2.
«При спасении жизни не надо обращать внима-
ния на (то, из кого состоит) большинство».
Закон 13
«Еврейской акушерке не только разрешено, но
она обязана в шабаш помогать еврейке и при этом
совершать все, что при иных условиях осквернило
бы шабаш. Наоборот, помогать акумке^3 (христиан-
ке) запрещается даже^4 когда это возможно бы сде-
лать без осквернения шабаша, ибо она должна рас-
сматриваться лишь как животное».^5
(^1) Законом воспрещено писать в шабаш только по-еврейски; писать же
на другом языке запрещается лишь раввинами. 2
3 Шулхан-арух, Орах-хайим 329, 2; взято из Талмуда Иомма, 84.
4 Шулхан-арух, Орах-хайим 330, 2; взято из Талмуда Абода зара 26.
5 Тозефот, там же.
См.: Талмуд, трактаты Иебамоф, Киддушин и Кетубот.