«Но, когда у покупателя отобрал покупку акум- будь это по королевскому указу либо по реше-
нию их судей, тогда продавец не обязан возвращать
уплаченные деньги. Даже если акум утверждает, что
продавец украл или ограбил его, и в доказательство
сошлется на свидетелей из других акумов, и тогда
для продавца не возникает никакого обязательства,
потому что это есть принуждение, а продавец не
обязан вознаграждать за то, что отобрано силою».
Закон 31
<Строго запрещается еврею обманывать своего
ближнего, и обманом уже считается, когда он лиша-
ет его шестой части ценности. Кто обманул своего
ближнего, тот должен все вернуть назад.^1 Само со-
бою понятно, что все это имеет место лишь среди
евреев. Обманывать же акума еврею дозволяется, и
он не должен возвращать акуму то, на сколько он
обманул его, потому что в Священном Писании
сказано: «Не обманывайте вашего ближнего брата»;
акумы же не братья нам, а, напротив, как уже зна-
чится выше (закон 25)^2 , они хуже собак!>
Хошен га-Мишпат 227, 1.
«Запрещено обманывать своего ближнего как при
купле, так и при продаже, и каждый обманувший,
будь он продавец или покупатель, нарушил запрет».
Там же 227, 2.
«Какого размера должна быть выманенная сум-
ма, чтобы возникла обязанность возврата? Одна
шестая стоимости. Например, если кто-нибудь про-
дает нечто стоящее 6 за 5, или стоящее 7 за 6, или
стоящее 5 за 6, или стоящее 6 за 7 – это обман. Хотя
(^1) Там же, 26; взято из Талмуда Берахов, 13.
(^2) Взято из Раши ко Втор. 14, 21.