Claude Lévi-Strauss - As estruturas elementares do parentesco (1982, Editora Vozes) - libgen.lc

(Flamarion) #1

filhas de seus filhos não-casadas Suas mulheres e as mulheres de seus
filhos, embora participando da existência da horda, provêm, na realidade,
de uma horda vizinha, por motivo da lei de exogamia, e continuam a
pertencer ao grupo de seu pai e seus irmãos
A horda pode assim ser
definida como um grupo patrilinear, explorando um certo território sobre
o qual possui direitos exclusivos Não existe nenhuma unidade política
que se superponha à horda. A tribo é definida de maneira puramente
lingüística e inclui todas as hordas que falam aproximadamente o mes-
mo dialeto, mas sua realidade não vai além da consciência de uma co-
munidade de linguagem. Não possui organização política nem direitos
territoriais. Se é possível falar realmente de um território tribal, é so-
mente na medida em que "o território tribal é o total dos territórios
das hordas constituintes".'
Assim, a base da sociedade australiana seria territorial e patrilinear

Neste sentido, a srta. Pink pôde falar dos Aranda do norte como sendo
"proprietários de terras, entre os quais o "patrimônio totêmico ances-
tral" e a linhagem patrilinear pela qual se transmite ao mesmo tempo
que o ritual; desempenham um papel capital na vida coletiva e na vida
individual: l/Não une somente as famílias, dando a esta palavra o sen-
tido mais limitado, mas também o clã inteiro".' É para~a análise das
relações de reciprocidade entre diferentes clãs totêmicos que devemos
nos voltar, para responder às objeções formuladas por Tbomson, que
afirmava a prioridade do clã sobre a horda. Esta, disse ele, compõe-se
de todos os membros masculinos do clã. É preciSO acrescentar suas
mulheres, que são membros da horda mas não do clã, e subtrair as fi-
lhas e irmãs casadas, que são membros do clã mas abandonaram a
horda. "É claro, por conseguinte, que embora a horda seja o grupo que
faz a guerra, é o clã, e não a horda, o grupo proprietário. Um clã é
uma unidade estrutural estável e permanente, mas a horda é instável,
sendo uma entidade sociológica cuja composição varia sem cessar". 8
Opõe-se assim a solidariedade do clã, fundada sobre a filiação, o culto
totêmico e o território, à solidariedade da horda, fundada sobre o ca-
samento, a família, a divisão sexual do trabalho e a guerra. Realmente,
a importância da relação chamada kutunula entre os Aranda do norte,
entre um homem e o filho da irmã de seu pai, mostra bem que não
há antagonismo entre os dois tipos de organização.
A questão não consiste tanto em saber se são membros da horda
ou do clã que devem ser considerados como o verdadeiro grupo proprie-
tário, mas antes em saber se é o grupo patrilinear - horda ou clã -
que forma a base da organização social. Todos os observadores con-
temporâneos estão de acordo em comprovar a presença e a ação de duas
dicotomias. a patrilinear e a matrilinear. nas sociedades australianas.
Radcliffe-Brown exprime-se a este respeito de maneira igual à de Law-
rence, mas divergem de opinião sobre a questão da prioridade. Lawrence
propôs uma seqüência hipotética: clãs totêmicos matrilineares sem me-



  1. A. R. Radcliffe Brown, op. cit., p. 36.

  2. O. Pink, The Landowners in the Northern Dlvision of the Aranda tribe, Central
    Australia. Oceania, vaI. 6, 1935·1936, p. 303.

  3. D. F. Thomson. The Joking Relationship and Organized Obscenity in North
    Queensland, American Anthropologist, vol. 37, 1935, p. 462·463, n. 4.


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