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Pode·se, portanto, admitir que o sistema primitivo devia ser muito
diferente daquele que funcionava em uma data mais recente. Resta saber
até que ponto as lisonjeiras suposições de Granet relativas à forma deste
sistema primitivo podem ser conservadas com alguma probabilidade.
Toda a sua hipótese repousa sobre os oito irmãos atribuldos por Hanson
à mitologia. A versão de Hanson concorda com a de Wehrli, " mas choca.
se com o testemunho de Carrapiet e de Gilhodes, que falam ambos de
nove irmãos, e não de oito. Carrapiet menciona sete tribos nascidas de
nove irmãos (a primeira acumulando três antepassados)" e Gilhodes
apresenta uma detalhada exposição dos antecedentes mitológicos do siso
tema de parentesco.
Os Katchin concebem a criação do mundo como uma série de pro·
criações: "Karai Kasang cria ... , por intermédio de pais e mães, tudo
o que existe na terra". Os mitos apresentam portanto excepcional in·
teresse, porque pOdemos esperar encontrar, no primeiro plano, as noções
de casamento e de parentesco tal como são concebidas pelo espirito
indígena. A origem suprema das coisas remonta ao encontro de um
princípio masculino, névoa ou vapor, Wawm Wawm Samwi, e de um
princípio feminino, talvez um pássaro, Ning pang Majan, que engendram
considerável número de seres míticos, o Grande Facão, a Faca, a Ponta
de Lança, o Formão, a Grande Agulha, e mais outras entidades sobrena·
turais, pilares que mantêm afastados o céu e a terra, cordas e nervos
vitais da terra e Extremidades do mundo. A geração seguinte compreende
os embriões de todas as coisas, a posterior, os pais e mães das espécies
animais e vegetais. A quarta geração compõe·se do céu e da terra em
sua forma física (diferente daquela em que existiam anteriormente), os
utensflios e instrumentos e os grandes nat, ou Espíritos. Há também
quatro irmãos (nascidos na terceira geração) que fabricam o mundo com
os instrumentos. Com o Grande Sabre, Ning Kong Wa corta em dois "seu
irmão Kumli Sin, que não tem nem cabeça nem pescoço, e tem a forma
de uma abóbora", e [neste ponto o texto está defeituoso talvez pulando
alguma linha. N. do T.] do outro a mulher, e aí está a origem dos tarat
nis, a gente do povo. ,n
Os príncipes e os reis nasceram de incesto entre o irmão de Ning
Kong Wa, Daru Kumsan, e sua irmã Shingra Kumjan, que sua mãe tinha
conservado escondidos até que a terra se tornasse habitável. Um segundo
incesto, mal disfarçado, segue-se à destruição do mundo por Ning Kong
Wa, e a humanidade nasce dos fragmentos do corpo do filho incestuoso.
A partir deste momento, o número nove aparece insistentemente. Haverá
nove irmãos, nove antepassados das tribos, nove filhos do soL Os heróis
míticos Khra Kam e Khra .Naung vencerão o crocodilo de nove cabeças
com nove barras e nove cabos de ferro. O ogre-serpente terá nove ser-
pentes como servidoras, o ogre·abutre, nove abutres.
Os chefes Katchin descendem diretamente de Ning Kong Wa. Este
torna·se Ka·ang Du·wa, e tem um filho, Ja Rua, e uma filha, Ja Pien·
tingsa, que dá nascimento a Singra Prawja. Este casa·se com Madai Jan
Prawna, que dá nascimento a Kumjaun Maja e Jan Prawn Shen, os quais,- op. cit., p. 13ss.
- Op. cit., p. 2ss.
- Gilhodes,.op. cit., p. 5-19.
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