a distribuição dos clãs Mongsen em três secções dá lugar, ao que parece
a certas hesitações. No começo de seu livro sobre os Rengma, Mills noU;
igualmente que não pôde descobrir traço de uma organização tripar.
tite, mas que existem vestígios certos de um sistema de metades." AdJ.
vinha·se a conclusão implícita que as estruturas dualistas representam
um tipo arcaico e as estruturas tripartites formações mais recentes, re.
sultantes essencialmente na incorporação, guerreira ou pacifica, de novos
grupos. "Mais ainda que seus costumes, a organização social dos Naga
sugere uma diversidade de origem", diz também Hutton na intrOdução
do livro sobre os Lhota Naga ...
Os argumentos que se pOderiam tirar da diversidade dos costumes
não seriam, com efeito, muito convincentes. Da mesma maneira que os
cinco grupos fundamentais do sistema Katchin, as secções dos grupos
tripartites dos Naga são diferenciadas por particularidades dialetais e
indumentárias. Isso não seria surpreendente, pois todos os sistemas de
troca generalizada descendem de regimes harmônicos, isto é, as secções
distinguem·se, ao mesmo tempo, pela filiação e pela residência. A troca
generalizada pode, pois, oferecer uma fórmula privilegiada para a inte.
gração, numa mesma estrutura social, de grupos étnica e geografica-
mente afastados, porque é num tal sistema que deverão renunciar em
minima extensão a seus particularismos. Mas o sistema favorece também
a diferenciação, mesmo quando não existe na origem, porque reduz ao
minimo as trocas entre os grupos e porque, em razão de sua natureza
competitiva, convida os parceiros a se afirmarem. A diversidade pode,
pois, ser um fator determinante, tanto quanto um resultado, da troca
generaIizada.
Muito mais importantes, de nosso ponto de vista, são as considera·
ções tiradas da vitalidade respectiva das organizações dualistas e trio
partites. As segundas acham·se às vezes ausentes, ou apenas existem em
estado de vestígios. Nunca as vimos nascer diante de nossos olhos. Com
as metades e as subdivisões das metades dá·se exatamente o contrário.
Apresentam entre os Naga caráter por assim dizer experimental, o que
torna estas tribos um terreno privilegiado para o estudo das organiza-
ções dualistas." A força prolífica dessas organizações parece quase ines·
gotável. Os Rengma dividem·se em dois grupos, um dos quais se subdivide
novamente. Os Angami têm duas metades, Thevoma e Thekronoma, tam·
bém chamadas Pezoma e Pepfüma, segundo o termo que utlllzam para
designar a mãe, e os Pezoma dividem·se novamente em Sachema e The-
voma." Ora, a este respeito, as metades não se distinguem dos clãs, os
quais, diz Hutton, "não devem ser considerados corno instituições rfgidas,
incapazes de flutuação e de desenvolvimento. Ao contrário, tendem sempre
a se subdividirem em clãs secundários" ... Os Sema Naga oferecem um bom
exemplo do mesmo fenômeno. "Os Chisilimi, desde há muito, dividem·se
em descendentes de Chuoka e descendentes de Kutathu, que sucederam
aos Chisilimi como grupos exógamos, e que por sua vez estão em via de
deixar de sê-lo. Da mesma maneira, os Chophini deixaram de ser exó-
- MlUs, The Rengma Nag... p. IH4.
- Hutton. IntroductJon à Mllls, The Lhota Nagas, op. cit., p. XXX.
.63. Ver capo VI. - Hutton, IntrOductfon à Milles, The Lhota Nagas. p. XXXI-XXXII.
- Hutton, The Angam! Nag... p. 109.
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