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o caráter racional do sistema foi demonstrado por um fato curioso.
Quando Davis e Warner dispuseram-se a elaborar um sistema de fór-
mulas universal, permitindo exprimir em linguagem COmum todos os
sistemas de parentesco, recriaram pura e simplesmente o sistema chinês,
ou um equivalente. Encontramos principalmente entre eles os dois eixos
de coordenadas e a definição da relação considerada por uma compo-
sição, teoricamente ilimitada, de termos elementares ou determinantes."
Criticamos em outro lugar este engenhoso empreendimento, que con-
funde. como dizem os filósofos, "razão raciocinante" e "razão racioci-
nada". Assim como a gramática tradicional é incapaz de traduzir de
maneira perfeitamente apropriada as operações da linguagem, assim como
a lógica aristotélica não permite compreender o funcionamento real do
pensamento, do mesmo modo o sistema conceitual de Warner e Davis
não é capaz de nos fazer apreender a estrutura do parentesco." Não
deixa de ser verdade, porém, que, como Aristóteles ou os gramáticos,
um povo (ou, mais provavelmente, uma elite de letrados), empreendeu,
em um domínio novo, a mesma tarefa de dar forma analítica a um certo
tipo de dados. A própria perfeição do sistema chinês e seu caráter artificial
bastam para indicar que não é, nem pode ser, o termo final de uma
evolução espontânea e inconsciente. TUdo nele proclama que se trata
de um sistema promulgado. Foi fabricado, e fabricado com determinada
intenção.Granet e Fêng puseram igualmente em evidência o fato de serem
as obras rituais, os Li, que contêm as mais ricas informações sobre o
sistema de parentesco. "Estas obras rituais constituem importantes fon-
tes para o estudo funcional do sístema de parentesco chinês, porque
descrevem o parentesco em ação. Assim, o I Li e o Li Ki, obras da se-
gunda metade do primeiro milênio aptes de nossa era, estudam o pa-
rentesco in extenso, principalmente a propósito dos ritos de luto, do
culto dos antepassados e de outros aspectos do ritual. Em todas as
obras posteriores sobre o ritual... o parentesco constitui o tema fun-
damental da discussão"_" Existe, portanto, uma relação entre sistema
de luto e sistema de parentesco. Granet, que começa seu estudo pela
análise da teoria chinesa dos graus de luto, parece passar do sistema
de luto ao sistema de parentesco." o. primeiro desses sistemas, diz ele,
"é muito antigo". É da análise dos. graus de luto que tira os caracteres
fundamentais atribuidos ao sistema de parentesco arcaico, a saber, dis-
tinção dos próximos internos e dos próximos externos, noção de cate-
goria predominando sobre a de grau, importância da geração, Igual,
quando não superior, à da filiação." TUdo se passa, pois, como se
Granet inferisse dos caracteres do sistema mais antigo documentado na
literatura (o sistema do luto), os caracteres idênticos de um sistema
ainda antigo, porque não documentado (o sistema de parentesco), Ora os- K. Davis e W. L. Warner, Structural Analysis of Kinshp. American Anthropo-
logist, voI. 17, 1935. - C. Lévi-Strauss, L'A1Ullyse structurale .. 0I op. cit.
- Fêng, p. 145.
- Catégories, op. cit., p. 2288.
- Idem, p. 37.
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