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junto da cultura do grupo Penutiano, porque na Califórnia "os centros
de dispersão cultural e os centros de formas de parentesco são apro-
ximadamente os mesmos".!~
O sistema Miwok é o que conservou o maior número de traços
arcaicos, e que, ao mesmo tempo, aparece como o menos especializado,2T
embora não como o mais típico. U De maneira geral, os sistemas de
parentesco do grupo Penutiano parecem caracterizados pela extrema po-
breza da terminologia 29 e o casamento assimétrico com a prima cruzada
matrilateral, que não tem outra ocorrência na Califórnia_" Há aí duas
analogias notáveis com aquilo que é possível reconstituir do sistema chinês,
mas seria inútil tentar aprofundar a comparação, ou querer desenvolvê-la
em outras direções, tais como a existência dos maridos-genros ao lado
do casamento patrilocal, entre os vizinhos setentrionais dos Miwok, os
Yuroke, H fenômeno tão sugestivo da situação chinesa. 31 Quisemos apenas
mostrar, sem qualquer preocupação de fazer aproximações históricas ou
geográficas, que existe uma conexão entre o matrimônio com a filha do
irmão da mãe e o matrimônio com a filha do irmão da mulher, e que,
longe de ser possível explicar uma pela outra, as duas modalidades apa-
recem como elementos de uma estrutura global, que é possível recons-
tituir _ Em todos os lugares onde se encontram estas duas formas de
casamento, ou pelo menos em todos os lugares onde é possivel inferir
a presença simultânea delas, pode-se também concluir que existe uma
estrutura global do mesmo tipo, isto é, um conjunto de linhagens patri-
lineares, tlístribuídas ou não em metades, e ligadas entre si por um
sistema de troca generalizada_ Escolhemos o sistema Miwók, em lugar
de outros. ,somente' porque seu caráter moderno permite verificar a do-
monstração_ Este sistema, cuja fórmula mais simples nos é fornecida pelos
Gilyak e pelos Katchin, explica-se na China por certas indicações de
Granet, que parecem literalmente tomadas dos grupos mais primitivos_
"Chamava-se "caçulas ou mais velhos" (= irmãos) todos os membros,
por distantes que fossem, das famílias de mesmo "nome"_ Chamava-s'e
"sogros" ou "genros" todos os membros das famílias de nome diferente_
Ainda mais, imaginavam-se todas as regras do que poderia chamar "di-
reito internacional público" sob a forma das regras simples que governam
as relações entre aliados pelo casamento (houen, yinJ"_"
Estabeleçamos com maior exatidão as implicações de um tal sistema,
no que se refere aos casamentos. Significa uma relação conjugal não
entre indivíduos, mas entre linhagens, isto é, uma linhagem patrilinear
determinada trata como suas "esposas" atuais ou potenciais as mulheres
de uma outra linhagem patrilinear _ A propósito dos Yuma, vizinhos dos
Miwok, Halpern observa também que a unidade social primitiva era a
linhagem patrilinear e patrilocal, na qual as mulheres figuravam como
"estrangeiras": u.n.i."' Em frente a uma seqüência de homens, pai do- Idem, op. cit., p. 283.
- GUford, California Ktnship Terminology, p. 228·229.
28 Ibid. p, 207_ - GUfard, op. cit., e Kroeber, Handbook, passim.
- Gifford, op. cit., p. 256..
31. A. L. Kroeber e T. T. Waterman, Yurak Marriages, University of Califorma
Publications in American Archaeology and Ethnology, vaI. 35, 1934. - M. Granet, Catégories, p. 142·143.
- M. Granet, Catégories, p. 149; cf. também: Fêtes et chansons, p. 208-209.
- A. M. Halpern, Yuma Kinship Terros, American Anthropologist, vaI. 44, 1942.
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