CAPjTUJ~O XXIX
Os Princípios do Parentesco
Assim, é sempre um sistema de troca que encontramos na origem das
regras do casamento, mesmo daquelas cuja aparente singularidade parece
poder justificar-se somente por uma interpretação simultaneamente espe-
cial e arbitrária Em todo este trabalho vimos a noção de troca complicar-
se e diversificar-se. Apareceu-nos constantemente em outras formas. Ora
a troca apresentou-se como direta (é o caso do casamento com a prima
bilateral), ora como indireta (e neste caso pode corresponder a duas fór-
mulas, contínua e descontínua, referentes a duas regras distintas de casa-
mento com a prima unilateral). Ora a troca funciona em um sistema
global (é o caráter, teoricamente comum, do casamento bilateral e do
casamento n;18trilateral), ora provoca a formação de um número ilimi-
tado de sistemas especiais e de ciclos estreitos, sem relação entre si (e,
nessa forma; ameaça, como risco permanente, os sistemas de metades, e
ataca, como inevitável fraqueza, os sistemas patrilaterais). Ora a troca
aparece como uma operação à vista, ou a curto prazo (com a troca é
explícita e, ora implícita (conforme vimos no exemplo uma operação a
prazo mais dilatado (como nos casos em que os graus proibidos englo-
bam os primos em primeiro grau e às vezes em segundo grau), ora, a
troca das irmãs e das filhas, e o casamento avuncular), ora, como do
pretenso casamento por compra). Ora a troca é fechada (quando o
casamento deve satisfazer a uma regra especial de aliança entre classes
matrimoniais ou de observância de graus preferenciais), ora é aberta
(quando a regra da exogamia reduz-se a um conjunto de estipulações
negativas, deixando a escolha livre além dos graus proibidos) Ora é cau-
cionada por uma espécie de hipoteca sobre categorias reservadas (classes
ou graus), ora (como no caso da proibição do incesto simples, como é
encontrada em nossa sociedade) repousa sobre uma garantia mais larga
~,~ e de caráter financeiro, a saber, a liberdade teórica de pretender qualquer
mulher do grupo, mediante a renúncia a certas mulheres determinadas
do circulo da família, liberdade assegurada pela extensão a todos os ho-
mens de uma proibição semelhante à que afeta cada um deles em par-
ticular Mas, seja em forma direta ou indireta, seja em forma global ou
especial, mediata ou postergada, explícita ou impllcita, fechada ou aberta,
concreta ou simbólica, é a troca, sempre a troca, que aparece como base
fundamental e comum de todas as modalidades da instituição matrimo-
nial Se estas modalidades podem ser reunidas sob a designação geral de
exogamia (porque, assim como vimos na primeira parte deste trabalho, a
519
III
I!