rata (Swayamvaraparva) onde a princesa Krishna, posta em concurso
pelo pai e pelo irmão, é arrebatada a todos os prlncipes guerreiros que
a disputavam por um brãmane de alto nascimento, disfarçado sob uma
aparência ordinária. Porque a enraivecida exclamação dos concorrentes
vencidos, de que "o swayamvara é para os Xatria", acompanhada de um
apelo à mais venerável tradição," parece ter aqui um sentido claramente
diferente, de todo impregnado de um espirlto endógamo. E, contudo,
o swayamvara, casamento feito ao acaso, por mérito ou por escolha, só
tem verdadeiramente sentido se entrega uma moça de classe superior a
um homem de classe inferior, dando a garantia, pelo menos simbólica,
de que a distância das situações sociais não comprometeu Irremedisvel·
mente a solidariedade do grupo, e que o ciclo das prestações matrimo·
niais não será interrompido. São, pois, as classes subordinadas as que
têm maior Interesse no swayamvara, uma vez que são elas que recebem
um penhor de segurança. Por Isso defendem ciosamente a regra do jogo,
e até no folclore centemporãneo, o drama - ou a comédia - do casa-
mento swayamvara serão alternadamente colocados, conforme o ponto
de vista do narrador, na ocasião oferecida aos donativos naturais, ou na
mensagem dos grandes no sentido de transformar a lei.
Sem dúvida o casamento swayamvara encontra base nas Instituições
gerais ou anteriores. Seu aparecimento teria sido Inconcebivel sem o
conflito latente entre a orientação, ostensivamente matrllateral, dos siso
temas de troca generalizada e esta saudade patrllateral que secretamente
atua neles. Em outras palavras, sem o sentimento Inconsciente da segurança
que se liga' a sistemas com ciclos curtos, presentes a cada Instante, e
atuando no' interior de sociedades empenhadas na aventura dos sistemas
de ciclos longos. Vimos, com efeito, desde nosso estudo do sistema Kat-
chln, que esta contradição Interna se exprime pelo surto das linhagens
femininas e pela afirmação, sancionada pelo uso, dos direitos femininos.
Não é menos verdade, contudo - retomando a expressão galesa - é de
maneira "furtiva, secreta" e quase fraudulenta que com o casamento
swayamvara Introduzem-se os três caracteres fundamentas do casamento
europeu moderno, a saber, a liberdade de escolha do cônjuge no limite
dos graus proibidos, a igualdade dos sexos em face dos votos conjugais,
e finalmente a emancipação da parentela e a individualização do contrato.
- The Mahãbhãrata. op. cit., Adi Parva, CLXII; edição Dutt. CXCI·7.
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