юноша-эмигрант Б.С. Коверда застрелил в Варшаве совет
ского дипломата Бойкова, соучастника убийства Царской
семьи. - МН], сознается нами как удар, направленный
против нас». Митрополит Сергий выразил богоборческой
власти «всемерную благодарность за ... внимание к нуждам
православного населения» и потребовал от эмигрантского
духовенства подписок о «полной лояльности к советскому
правительству», главное же - он стал запрещать в слу:же
нии lIесогласных с этой "декларацией", а таковых было в
Церкви большинство. Это давало повод и власти nреследо
вать их "законно" как КОllтрреволюцuонеров. Десятки епи
скопов увидели в этом измену Церкви - и вьiшли из подчи
нения Сергию.
Так окончательно оформилась Катакомбная Церковь,
полностью отрицающая советскую власть и ее нормы (ре
гистрацию новорожденных, прописку, официальную рабо
ту, деньги и т.д.). Начало ей положило упомянутое январ
ское воззвание (1918) Патриарха Тихона, а организацион
ную форму ей придал митрополит Иосиф (Петровых), хотя
были и не связанные с ним ветви. Это было уникальное ду
ховное явление: длящийся подвиг многолетнего противо
стояния богоборческому большевизму миллионов право
славных людей -противостояния до смерти.
Лишь на фоне этих репрессий можно представить себе
всю силу веры в России, которая устояла в этом испытании.
Такая ненависть и одержимость, с которой большевики
стремились уничтожить Церковь, выдает истинную причи
ну их действий: это была не политическая необходимость,
как они утверждали, а сатанинская похоть разрушения. К
тому же они выступили не только против заповедей Христа
о любви и милосердии (<<милосердие - измена револю
ции»), но даже против десяти заповедей:
- Первая заповедь гласит: «Я, Господь Бог твой; чтобы
не было у тебя других богов, кроме Меня». -Вместо этого
у коммунистов: "бога нет" (а значит нет и абсолютной
нравственной точки отсчета, все относительно). - Вторая: «Не сотвори себе кумира» (идола). - Вместо
этого у коммунистов поклонение марксистским кумирам
богоборцам. чьи имена и изображения покрыли всю землю