110бедU6шшi Ol-:l1Iяfiрь. Оно не ставило себе задачу восста
новления легитимной власти, прерванной в Феврале, огра
ничиваясь непредрешенческой борьбой "против чего", но
не "за что". (За исключением правительства генерала Дите
рихса на Дальнем Востоке в 1922 году.)- Белое движение не могло победить без духовlюго во
дительства Русской Православ1/0Й Церкви на всех уровнях.
Однако февралистский облик первых белых правительств,
зависимых от Антанты, был в церковном отношении весь
ма сомнителен. В этом можно предположить одну из при
чин, почему Патриарх Тихон, анафематствовший больше
виков и вместе с митрополитом Антонием (Храповицким)
благословивший графа Ф.А. Келлера на создание монархи
ческой армии в районе Псковаl91, - отказался дать благо
словение демократической армии Деникина.
И в самой церковной среде не сразу изживались грехи,
приведшие к революции. В Поместном Соборе 1917-1918
годов участвовали делегаты разного духа, и при многих
положительных деяниях, таких, как восстановление Патри
аршества, Собор выявил и апостасийный дух:
- не было осуждено свержение православной государ
ственности - власти Помазанника Божия; Поместный Со
бор не выступил в защиту арестованной Царской семьи; и
даже когда Царскую семью расстреляли -была целая дис
куссия, как реагировать на это преступление;
-была признана свобода политических взглядов для
духовенства, что означало реабилитацию некоторых свя
щенников, примкнувших к революционному движению, -и
ЭТО открыло дорогу сотрудничеству с большевиками духо
венства с соответствующими взглядами; - не была дана необходимая соборная оценка больше
вицкому режиму как богоборческому, хотя его антихристи
анская идеология была хорошо известна и он уже доста
точно проявил себя зверскими убийствами духовенства;
правда, Патриархом были тайно приняты решения по ката
комбному сохранению Церкви в предвидении нарастания
гонений.
191 Военная быль. М., 1993. .N2 3 (132). С. 23.