Nazarov M. - Вождю Третьего Рима, 2005, 992s

принизить значение Москвы как Третьего Рима. Никон же
стремился именно к единению всех пОместных Церквей во­
круг Третьего Рима с общим упорядоченным богослужени­
ем, в чем и была суть его реформы (в основном оправдан­
ной: ошибки в богослужебных книгах надо было исправ­
пять, но не идти во всем на поводу у греков-справщиков).
Главная беда Патриарха Никона была в его прямолинейной
властности и "папистских" перегибах с вмешательством в
царские полномочия (нарушение симфонии), но эти его
личные грехи все же несравнимы с грехами его противни­
ков, боровшихся против Церкви и государственности.
Именно противники Патриарха Никона после его низ­
ложения стали разжигать раскол, преследовать староверов,
заставив эту наиболее Bep~ Святой Руси часть народа
пойти на нервный срыв: по второстепенному поводу она
была преждевременно спровоцирована на восстание против
Z',;-1!!-!христа, не выдержав накала вселенской драмы задолго
ДО се завершения ... Этот откол от Церкви вправо был дейст­
Б~!СМ, противоположным западной Реформации (там был
о',-кол от католицизма влево) - однако, поскольку отколов­
шнеся ушли из жизни Церкви и государства, это сильно ос­
Jшбило в дальнейшем силы сопротивления православной
Руси. Возможно, именно это и планировали апостасийные,
антирусские круги, спровоцировавшие раскол?.
Как можно видеть, многие трагические изломы русской
не'юрии в Московской Руси в той или иной мере были вы­
званы западным влиянием (или подражательством) и невер­
ными попытками противостоять этому. Однако после цер­
ковного раскола военно-политические угрозы апостасийно­
го Mipa усилились. Петр 1 предпринял дерзкую попытку ук­
репиться против Запада, используя его же технические и
организационные средства, что отчасти привело к военно­
техническому усилению России, - но в то же время и к ду­
ховной капитуляции верхов перед тем же Западом.
Несмотря на то, что именно Петр 1 переименовал себя
из Царя в Императора и Московскую Русь в Российскую
Империю, при этом дух православной удерживающей Им­
перии бьm заменен духом земного моryщества и западного
абсолютизма. Симфония государства с Церковью прерва-