рии «на малое время ... сатана будет освобожден из темницы
своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех
углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань» против
«стана святых u города возлюбленного» (Откр. 20:7-8).
'Этот «стан святых» -несомненно, Церковь. Следовательно,
упоминаемый наряду с нею «город возлюбленный» -это не
Церковь. Но и явно не географический Иерусалим, посколь
ку именно в нем в восстановленном Храме Соломона восся
дет антихрист (сам апостол, говоря о сходящем с неба «но
вом Иерусалиме», тем самым противопоставляет его старо
му, географическому).
Можно ли надеяться, что этот «город возлюбленный» в
конце времен - остатки преемственной христианской госу
дарственности: восстановленного Третьего Рима, пусть и в
виде всего лишь малого православного города-стана, ата
куемого после осуществления им своей последней миссии
BceMipHorO евангельского свидетельства?
В этом последнем городе-стане можно видеть симфо
ническое соединение духовно-церковной преемственности
Русской Церкви от Иерусалима и государственной преемст
венности России от Римского царства. Если же сомневаться
в том, что это будет выстрадавший свое восстановление
русский Третий Рим - то какой же еще народ в состоянии
выступить в конце истории в таком образе?
- Иудеи и жидовствующие
о последней миссии Третьего Рима. Гог и Магог
Избранничество России и ее последнюю миссию перед
концом истории не могут игнорировать даже ее враги -они
лишь, следуя основному методу диавола (по-гречески: "кле
ветника"), пытаются исказить ее смысл на полностью про
тивоположный. Стремясь отвратить людей от Истины и до
бра, диавол изначально пытался оклеветать Христа, затем
христианскую общину в глазах римских императоров, спро
воцировав гонения. После воцерковления Империи служи.,.
тели диавола стали выдавать ее за воплощение зла, термину
"византийский" придали значение всех государственных