пороков и лицемерия (хотя Византия, при всех своих несо
вершенствах, никогда не доходила до инквизиции, Варфо
ломеевской ночи или макиавеллиевских нравов папы Борд
жиа и его Дhtiастии). Разумеется, и из Российской империи
"тайна беззакония" клеветнически постаралась сделать жу
пел "агрессивного русского варварства" и "врага всего чело
вечества". В советский период само понятие Третьего Рима
советологами выдавалось за "стремление к MipOBOMY гос
подству, которое лишь продолжили большевики".
Соответственно трактуется в иудаизме и роль России в
конце истории. Евреям в ветхозаветных текстах было откры
ю, ЧТО В конце времен на земле воцарится злой правитель,
"зверь", выступающий против народа Божия, однако он ПО'
терпит поражение от Бога (Иез. 38-39, Дан. 7-J2 и др.). Но
поскольку народом Божиим евреи даже после распятия
Христа по-прежнему считали себя, "зверя" они захотели ви
деть в своем противнике: в христианской государствешюсти.·
Так, в дореволюционной "Еврейской энциклопедии,,4
грядущий злой правитель трактуется в виде "царя Армилу
са", который «согласится признать учение Евангелия» и
«направится против Иерусалима»: он «В конце дней восста
нет против Мессии, причинив большие бедствия еврейско
му народу, пока не будет, наконец, побежден Мессией» (ра
зумеется, "мессию" здесь надо понимать в прямо противо
положном смысле). Происхождение имени "Армилус" свя
зывается с "Romulus" - «первым царем римским». В еврей
ской традиции «Рим - это "Эдом", духовно -самое нечис
тое место»5, - напоминает один из ведущих еврейских жур
налов на русском языке. Причем еще до осознания Москвы
себя Третьим Римом талмудисты указывали на русь IЩК на
преемницу ненавистного им Римского царства^6 •
4 Еврейская энциклопедия. Т. 3. С. 146-147.
5 Где искать Мошиаха? // Алеф. 2003. Х2 12. С.25.
<. 6 См.: Крgmов М Евреи и Россия: три аспекта одного кон-
фликта. Нью-Иорк, 1994 // Россия перед вторым пришествием.
Сост. С. и Т. Фомины. М., 1998. Т. 1. С. 202-204. Кротов ссылает
ся на: Р. АЙзенберг. В конце дней. Еврейские предсказания о бу
дущем человечества. Иерусалим, 1984.