Nazarov M. - Вождю Третьего Рима, 2005, 992s

Поэтому, не отвергая такие пророчества о грядущей
славе России,все же будет уместнее предположить, что эта
слава не обязательно должна заключаться в территориаль:'
ном земном господстве и политическом могуществе, важнее
сила выражения Истины. Это может иметь BceMipHoe значе­
ние в том смысле, что свет Истины от воскрешенной России
будет спасителен для всех людей на земле, еще способных к
спасению, которых, конечно, будет меньшинство. Но они-то
и будут подлинным MipOM: зернами, отделенными от пле­
вел. В этом, возможно, и будет всемiрная слава России.
Так что если в реальности нам по грехам нашим OCTa~
нется лишь "минималистский" геополитический сценарий
«стана святых и града возлюбленного», это не должно рас­
холаживать вождя Третьего Рима. Он должен изначально
иметь мужество выполнять свой долг в любых условиях,
даже при кажущемся военно-политическом поражении в
8ИДУ OIфужения войсками Гога и Магога, ибо на весах Гос­
подних такое поражение тоже может быть великой христо­
подражательной духовной победой.
В этой завершающей главе книги сделана попытка дать
достаточно осторожное обоснование возможного последне­
го назначения России перед концом истории, в которое ка­
ждый читатель волен верить или не верить. Исполнение же
нашей веры, с Божией помощью, зависит от того, хотим ли
мы сами нанести рану зверю и остаться последним «ста­
ном святых» и «градом возлюбленным», стави,'и ли мы себе
эту задачу своим историософским идеалом (русской идеей
1/а последнем этапе), к которому готовы стремиться не­
смотря ни на что, ибо другого столь же высокого и дос­
тойного идеала не видим.
Возблагодарим же Бога за то, что Он дает хотя бы части
человечества возможность оставаться до конца времен вер­
ным народом Божиим, ведущим битву против сил зла, и по.;.
стараемся как русские составить ядро такового народа.