宗教マガジンソラ

い習慣は、物事に固有の正解は存在せの極端に賛同・否定の意見を主張しな (^) コミュニケーションにおいて日本人るのではないだろうか。和することが正しいという考え方があ移り変わるもので、それを読み取り調とって固定の本質はなく、常に正解はているのではないだろうか。日本人に仮名付けする大乗仏教の教えが残されに空の気を感じ取ることは中道を空と道の考えでは正しいとされ、そのため測ることである。調和を図ることは中他人の思考を感じ取り、それと調和をるものがあると考える。空気を読むはれは日本人の「空気を読む」に所以すころにある中道を当てはめられた。こない空に有と無のどちらとも離れたとた。実態がなく、固定されたものでは (^) 大乗仏教では中道を空と仮名付けし◉空気をよむ◉
の言葉として使用されることもまた日いという言葉を状況や様子を表すためる。においを知覚する時につかうくさ空気中を漂い、目に見えないものであうだの意味で用いられる。においとはくさい、田舎くさいとまるで〇〇のよさいの言葉がある。うそくさい、や水 (^) 様子や状態を表す言葉として〇〇く◉くさい人◉いると考える。え方と文字を使用して現在に残されて道の再解釈の際に生まれた「空」の考葉はそのメンタリティを大乗仏教で中ではないか。特に「空気を読む」の言通じて、現在にも引き継がれているの教の広がりによる再理解の繰り返しをき、八聖道の教えによる実践や大乗仏リティは仏陀の苦楽中道の教えもとづ景にあると考える。そしてそのメンタより正しいと考えるメンタリティが背ず、移り変わるものと調和することが
ないだろうか。て思想もまた受け継がれていくのでは言葉に与える影響も多く、言葉によっことができたからだと考える。思想が現でもだいたい同じような想像をする族が多様ではなかったため、曖昧な表ろう。これらは日本が小さな島国で民いことに注視していることも言えるだのではないだろうか。また目に見えなする際に万人が納得できる表現だったゆくものこそ、われわれが物事を表現定義をもたない空気という移り変わりいたことに興味を持つ。やはり１つのなかで最も曖昧な感覚を言葉として用は沈黙の感覚」言われるくらい５感の舎のにおいなど存在しない。「においいる。うそのにおいや水のにおい、田なくあくまで比喩表現として使われて嗅覚を刺激し、におっているわけでは本的であると考える。この場合実際に
日本社会と空