bệnh) nhưng đạo Phật có thể làm giảm hay tránh không có cái khổ
về Tâm mà vốn có khi đau khổ nhiều hơn so với cái khổ của Thân.
Tóm lại, trên đây năm nguyên nhân mà chúng ta có thể nhìn vào
để hy vọng có thể lý giải được cho những gì xảy ra. Câu hỏi của anh
Đính gây cảm hứng cho tôi sao chép lên đây những điều nghe, đọc
các bài giảng về đạo Phật để các đạo hữu cùng suy nghĩ.
Tôi không nghĩ tôi có thể trả lời được câu hỏi đã đặt ra, nhưng chỉ
mong nêu lên đây năm nguyên nhân để khởi điểm cho việc tìm câu
trả lời cho những câu hỏi vì sao, ít nhất là cũng áp dụng cho những
“lý giải” lên bản thân và cuộc sống của chính mình. Hy vọng “ngộ”
được các nguyên nhân này chúng ta sẽ tìm thấy sự an bình, tự tại và
luôn có được “Thân Tâm An Lạc” trong mọi tình huống.
Chúng ta sẽ còn tiếp tục đi tìm câu trả lời cho mỗi một sự cố xảy
ra cho mình, tuy nhiên, khi đi tìm câu trả lời và sự lý giải với một
đầu óc đầy logic, nhị phân, dựa trên các tiêu chuẩn đúng sai đã hình
thành “cứng nhắc” trong đầu trong quá trình giáo dục, qua các điều
kiện trưởng thành.
Xin đừng quên lời nhắc nhở của Thiền sư Mãn Giác đã nhắn gởi
trong bài thơ, khuyên chúng ta nên thận trọng với các kết luận về cái
đúng, cái sai, rút ra từ các logic của cái tâm phân biệt, nhị nguyên qua
hai câu kết của một bài thơ Xuân trước khi viên tịch:
“Mạc vị xuân tàn hoa lạc tận,
Đình tiền tạc dạ nhất chi mai.”
“Đừng tưởng xuân tàn hoa rụng hết,
Đêm qua, sân trước một cành mai.”Thay Lời Cám Ơn