June3] PROCEEDINGS. [1890.ShotiTafnouit, Sibou-Nouit,Osiri-Isit, Sît-Nebthâit,*du côté grec,
la traduction, Hêlios,du nom Égyptiende Râ et la forme hellénisée
des noms des quatre dieuxmâlesqui entrent à la suite de Toumou
dans la Grande Ennéade, Sôsos (Agathodémon), Kronos, Osiris,
Typhon. J'enconclusque la première dynastiedivinede Manéthon
n'estautreque la Grande Ennéaded'Héliopolis,© "pj6] "^ -j|- 1^
Q I §1 ma's a ^a condition d'expliquerpourquoile premier membre
de la dynastie ne s'appelle pas Toumou, commele premier membre
de PEnnéade, et pourquoi Héphaestos-Phtahse trouve isoléen tête
des dynasties.
Et de fait, le dieu féodald'Héliopolis ne s'appelle pas Toumou
primitivement;son nom réel est Râ, dont nousne savons ni la
signification, ni l'origine. Râ est pour le peuple le soleil matériel
qui se lève chaquejourà l'Orient, Râ est le créateur qui a mis les
élémentsdans l'ordre où nous les voyons, Râ est enfin le plus
ancienroi de l'Egypte. Manéthonet ses auteurs étaientdoncpar
faitement autorisés à dire que Râ était le chef de la première
dynastiedivine,Râ et non Toumou, Hêlioset non Tomos. Toumou
est, avant tout,un dieu de théologien, né dans le sanctuaire. Le
Soleilen effet, en tant que démiurge, n'avaitpas une existence une et
homogène. L'actede la création partageait son existence en deux
momentsentièrementdistincts: le moment passéoù notre monde
n'était pas encore et où lui-même se trouvait mêlé au chaos
primordial,le moment présent où notre mondeest et où lui-même
nouséclairede sa lumière sanscesserenaissante. Lesfidèlesne
séparaientpas très nettementces deux époquesde la vie du dieu ;
avantcommeaprèsla création, il était poureux Râ et rien de plus.
Mais les théologiens avaient été conduits par la réflexion à les
distinguerpar des noms différents. Le mot Râ était attaché de
façon si indissoluble à l'idée du personnage lumineux dont le
disqueparcourtnotre ciel, qu'ils le conservèrent pourdésignerla
période ou la personne actuelle de leur divinité suprême. La
période ou la personne antérieure à la création, dontle peuple
ne se souciait guères,reçutd'euxun nom facticeToumou,Atoumoti,
qui paraît signifiersoitle tout, la totalité, soitla création. Au Râ
primitifde la religion courantecorrespondaient dans la théologie
deuxnomsAtoumou et Râ, qu'onisolaitparfoispourmarquerla
C'estainsi, en effet, quenousla donnent les monuments de (outes les
«poques,depuisles Pyramèdes (cf. Maspero, la MythologieÉgyptienne,p. 43 sqq.\.
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