June3] PROCEEDINGS. [1890.
Mais les deux mythes se touchaient par leur côté nocturne
et non par leur côtédiurne: on se serait malfiguréOsiriséclairant
les vivants en plein jourou Ra jugeant les morts en plein jour.
Aussi le rôle solaire d'Osiris ne fut-il qu'unaboutissant extrême,
commeil est arrivé chez les Grecs lorsque Bacchus se confondit
avecle soleil dansles doctrines orphiques:
ET»Zeî', cîi 'Aily, e?v "HX/o«, el Aiôvvaoï.
C'est généralementaux dernières périodesde l'évolution reli
gieuse que le soleil, emblème régulier, visible et concret, peut
réussirà supplanter les autres dieux,commel'a remarqué M. Duruy
dansson Histoiredes Romains.1 On observera ici qu'Osiris, en
particulier,est nettement distinguédu soleil dansles livres thébains
qui décrivent le cours du soleil en enfer, c'est-à-direau pays d'Osiris,
et l'indépendance de son mytheest confirmée par les recherches
théologiques de Ramsès IV, qui, dansun texte d'Abydos étudié
par M. Fiehl, dit formellement qu'Osirisest le Nil, la lune, et le roi
de r.„fe„„ ■^k4£ëHJ'-^-|hf«Lpi-
t—r 1 I , 1. 7 et 8; ce texte ne fait nullement
d'Osirisle soleil.
IV.
L'idéed'espaces'accentuasurtoutavecIsis,analogueà Déméter
suivant Hérodote,3 et à Proserpine, à la terre ou à l'eau selon
Plutarque; * cette déesse étaitla mère par excellence, j \\ Q ou
Thermutis,5 car les Égyptiens personnifiaient volontiers comme
mèretouteresidencedivine, quece fût même une barqueou un
temple; il y avait des divinités nommées a ° v (1(1 0jlet rjo 3&,| .> ce qui rappelle très exactement un des titres d'Isis
Thermutis[ rj ° ^fe=» 0-4-"Q ] ,6 (et peut-être aussi de la déesse-
1 Cf. de Rougé, Noticesommairedes Monuments égyptiensdu Louvre, 4'
édition,p. 104 ; et Réville, Religionsdes peuples non civilisés, I, p. 175.
- Zeilschrift, 1884,p. 38. 3 II, 59-
4 De Iside et Osiride, 27, 32, 34, etc. 6 Id., 54 et 56. - Wilkinson, MannersandCustomsof the Ancient Egyptians,éditionBirch,
T. Ill, p. 107.
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