Varlığı, Adlarıyla Algılamak
Nominalizm
Semantik pragmatik olarak Türkiye, Tanrı’yı, Arapça “Allah” hattı ile yazıldığı şekil
olan kıvrımlı uzun harf çizgileriyle algılıyor. Buna “nominalizm” denir. Bu
tartışma, Kelam’da “isim müsemmanın aynısı mıdır?” şeklinde vardır. Eski Yunan
Felsefesinde de Platon bu konuyu, “adlarla, adlandırılan nesneler arasındaki ilişki”
adıyla tartışmıştır. Türkiye’de Tanrı bilgisinin kaynağı ve sınırı, Arapça “Allah”
yazısıdır. Yani tanrı bilgisinin kaynağı ve sınırı görseldir, düşünsel değildir.
Zihinsel kavramsal anlamaya dayalı değildir. Anlamak, bir varlığı kavramsal
düşünüp tasavvur ederek tanımakla ve tanımlamakla mümkündür. Türkiye,
sistematik düşünme işlemi ve felsefe yapmadığından varlıkları, mahiyetleriyle
değil adlarıyla ve göstergeleriyle algılıyor. Bu dindarlığa reel değil, nominal
dindarlık deniyor.
İkonik Logo, Amblem Olarak Kullanılışı
Amblem; bir fikri, kavramı, kurumu, grubun ve toplumun kurumsal kimliğini
temsil eden görsel simgedir. Simge ile eş anlamlı olarak kullanılır. İngilizce “logo”
sözcüğü de amblem yerine sıklıkla kullanılır ama yazılı işarettir. Logotype,
amblemdeki yazılı kısımdır. Varlıkları birbirinden ayırt edebilmek için yaratılan ve
kimliği ile bütünleşen bir harf ve simge bütünlüğüdür. Amblem, özellikle okuma
yazma bilmeyen kişilere, varlıkları birbirinden ayırt edebilmeleri için sadece
görsel karakterler olarak kullanılır. Allah’ı, logo ve amblemlerle algılatmak,
insanları cahil görmektir. Amblemler; harflerden, şekillerden ve resimlerden
oluşurlar. Logolar, varlıkların kimliklerini ortaya koyarlar. Allah logolarının telif
hakları bulunmadığından hazırcı ve sömürgeci insanlar onları rahatlıkla gasp
etmektedirler.
“Arapça Allah ve Muhammed isimleri Türkiye’de harfle biçimlendirilen
logo type ya da amblem olarak kullanılır. Bu durum, Türkiye’nin Arapsal
bir toplum olduğunu gösterir.”
İKONLAŞTIRMANIN SONUÇLARI
İkonlaştırma, varlığı düşünsel değil, duyusal algılatmaktır. İkonlaştırılan varlığın,
somutlaştırılarak doğal duyu organlarıyla yüzeysel ve somut algılanmasını sağlar.
Onun üzerinde düşünme işlemi yapma yetisini kaybettirir. Onun hakkındaki inanç
içselleştirilmez. Onlar hakkında çağın felsefesi ve bilimleri karşısında savunmasız
kalınır.
Allah’ı Beşerileştirmek
Allah’ı, Arapça stenografik yazıyla algılamak, onu kişileştirmektir. Çünkü yazı,
insan eliyle üretilir. Zaten hepsinden önce, tanrıya bir dilde isim vermek onu
milli-beşerileştirmek, Onu milli-beşeri algılamaktır, onun niteliklerini ve rollerini
düşünsel olarak algılayamamaktır. Tanrı’yı, olduğu veya olması gerektiği gibi
değil, insanın istediği gibi algılamaktır. Tanrı’ya şöhretinden dolayı mı yoksa
gerçekte olduğu kişiliğinden dolayı mı inanılıyor? Bunun cevabı, Türkiye
toplumunun tanrıdan, tanrının onlardan gerçekten ne istediğinin nasıl bilindiğine
bağlıdır. Toplum, toplumun tanrıdan, tanrının da toplumdan gerçekten ne
istediğini biliyor mu? Türkiye’nin tanrısı, toplumun algısına bakılırsa, bilinemez bir
tanrıdır.
Peygamberi Tanrılaştırmak