1955; 1956 a, b; 1960; 1964] ввел неевклидову метрику для описания цветовосприятия и
построил перцепционную теорию относительности по аналогии с представлением о
пространственно-временном многообразии в специальной теории относительности. Г.
Резников [Reznikoff, 1974] обратился к дифференциальной геометрии при изучении
цветовосприятия. Даже из такого беглого обзора следует, что зрительное восприятие Мира –
это его отображение через тексты нашего сознания, построенные на совсем нетривиальных
геометриях.
Несколько перефразируя суждение Петухова [1981], мы можем сказать, что в нашем
сознании при построении текстов, через которые мы воспринимаем Мир, происходит что-то
очень похожее на то, что происходит в морфогенезе. Мы готовы увидеть в глубинах
сознания те же геометрические образы , которые раскрываются в морфогенезе. Отсюда
становится понятным, почему при механическом надавливании на глазное яблоко
появляются в поле зрения фосфены – простые геометрические фигуры^116. Хорошо известно,
что человек, обращаясь к миру своего бессознательного, сталкивается прежде всего с
геометрическими фигурами, обретающими статус символов-архетипов^117. В качестве
примера приведем постмедитационные картины художника Алексея Дьячкова (рис. 9—16 на
цветной вкладке). Эти картины можно сопоставить, скажем, янтрам 118 – сложным
тантрическим изображениям, построенным из абстрактных геометрических символов.
Смысл и назначение янтр многоплановы. С одной стороны, они несут определенную
метафорическую нагрузку, символизируя космическое единство, а с другой – являются
инструментами, которые используются как в ритуальных действиях, так и в медитациях,
направленных на погружение в глубины собственной психики для слияния своей личности с
космическим началом. Просматривая книгу [Madhu Khanna, 1979], посвященную образам
янтр, мы не без некоторого удивления отмечаем, что в тантрических конструкциях чаще
всего основным элементарным символом оказывается все тот же треугольник, что и в
картинах нашего художника. Одна из янтр воспроизведена на рис. 8. Может быть, все это
связано с архаикой сознания, с теми его проявлениями, которые уходят корнями в далекое
прошлое не только антропогенеза, но и филогенеза (поскольку одна из структурных
составляющих нашего мозга, оказывающая влияние на сознание, сохраняет отпечаток
далекого филогенетического прошлого)? Здесь, наверное, уместно напомнить то, что
говорилось в начале нашей работы о роли числа три в мире живого. Треугольник есть
простейшее геометрическое проявление этого числа.
116 Это явление мы несколько подробнее рассматривали в книге [Nalimov, 1982], обращая внимание на
сходство детских рисунков с народными орнаментами.
117 В нашей книге [Nalimov, 1982] проблеме символа посвящена отдельная глава (12).118 Янтра – тантрический символ космического единства. По существу, это – сложная абстрактная
геометрическая композиция. Она используется как инструмент ритуала и медитации. Будучи диаграммой силы,
она помогает человеку в его духовном путешествии, направленном к изначальному центру – объединению
личности с космосом. Янтры варьируются в зависимости от своего конкретного назначения.