личностными теологиями. Отдельные попытки такого объединения делались и в далеком
прошлом, и в наши дни – но это уже отдельная тема. Здесь только одно замечание: разве уж
так далеко стоит от Иисуса наш современник М. Ганди, провозгласивший
усовершенствование через «закон любви» и «закон страдания».
Вынуждены ли мы, критически настроенные мыслители, оказаться на обочине
христианского движения, или само христианство будет эволюционировать, идя навстречу
новым задачам жизни в трагические дни смены культуры?
- В начале нашего века В. Шмаков – философ эзотеризма^184 – поднял вопрос о
поисках нового мировосприятия [1994]:
...пред человечеством лежит задача создать новый синтез, еще более
великий и грандиозный, чем все бывшие ранее; исполнение этого и есть миссия
грядущих тысячелетий...
К сожалению глубокому, громадное число мистиков этого не понимало; они
цеплялись за букву древней науки, пытаясь воскресить минувшее в тех формах,
которые волей судеб погибли безвозвратно. Они не давали себе отчета в том, что
разрушение древних цивилизаций и полное уничтожение всего того, что ими было
добыто, естественно, должны иметь свое основание, которое и заключается в том,
что одна страница мировой истории кончилась и начинается другая. Древний мир
сделал свое дело, выполнил положенную ему миссию вполне, а потому должен
был отойти, чтобы дать возможность нам, его потомкам и преемникам, выполнять
нашу работу, не стесняя нашу свободу и не противореча нашим стремлениям.
Сознав это, вместо горечи о минувшем, мы будем черпать из него лишь силу
великую, ибо то, что могли выполнить одни, могут выполнить и другие. Связь с
древностью должна быть велика у всякого ищущего Истину, но она должна
проистекать не из привязанности к блеску формы ее, а из истинного великолепия
ее сущности (с. 15).И что же произошло в нашей стране после того, как были написаны эти слова?
Взорвали Храм Христа, забыв о том, что идея коммунизма возникла в Новом Завете. Затем –
в наши дни – восстановили Храм и в то же время по-прежнему убивают людей – даже и
своей страны, забывая о христианстве. Все смешалось в нашем доме – и что же?
- В постреволюционной России в течение почти 20 лет существовало движение,
известное под названием мистический анархизм , эзотерическую основу которого выражал
Восточный отряд Ордена тамплиеров. В годы репрессий все погибло [Налимов, 1994 а]. - Закончив эту работу, я познакомился с книгой священника Александра Борисова
[1994]. И порадовался – ветер критицизма подул. Надо бы, как у А. Блока:
Ветер, ветер —
На всем белом свете.И чтобы Христос в белом венчике – впереди. Но никак не позади! Пока так не
получается. И отца Александра Меня убили. Ради чего? И кто?!
Нельзя выжить без общемировой этики. Не может быть всеобщего мира без мира между религиями. Не
может быть мира между религиями без диалога между ними. Об этом моя книга (с. XV).Диалог, видимо, имел место и раньше – при становлении религий. В этом плане несомненно интересна
современная компаративистика. Упомянем здесь хотя бы публикацию В.К. Шохина [1994].
184 О В. Шмакове см. биографический словарь: Философы России XIX–XX столетий, 1995. Биографических
данных нет – по-видимому, это псевдоним. Предполагается, что под этим псевдонимом скрывался один из
руководителей упомянутого выше движения мистического анархизма. Удивительно. Книги Шмакова вышли
большими тиражами, и мистический анархизм, таким образом, вышел из подполья.