Европу. Но это было, скорее, незнанием философии^30.
Серьезные попытки осмысления человека в его бытии были сделаны
экзистенциализмом, но где отклик на их усилия? Философия жизни оказалась нераскрытой.
В наши дни создается впечатление, что философия изжила себя. Этой теме посвящен целый
ряд публикаций [Baynes et al. (eds.), 1987], [McCarthy, 1992], [Налимов, 1993].
Однако вот что читаем мы в статье Н. Решера [1995], посвященной современной
американской философии:
«Справочник американских философов» за 1992–1993 гг. перечисляет более
десяти тысяч философов, работающих в университетах и колледжах в США и
Канаде (с. 121).
Помимо гигантской Американской философской ассоциации в США и
Канаде в настоящее время существуют около ста двадцати различных
философских обществ, из них двадцать три общества заявляют о наличии в своих
рядах более пятисот членов (с. 123).
Природа сегодняшней американской философии такова, что новые идеи и
тенденции вышли на передний план по большей части не из-за особого влияния
какого-то конкретного автора, а благодаря сумме единичных вкладов множества
авторов. Сегодня философская инновация – обычно не результат усилий отдельных
влиятельных индивидов, но следствие коллективной деятельности, характер
которой лучше всего выражается с помощью статистики (с. 131).
Хотя философия фактически не оказывает никакого воздействия на
североамериканскую культуру в целом, она продолжает удерживать прочные
позиции в системе высшего образования...
Таким образом, не может быть никаких сомнений – философия в Северной
Америке жива и неплохо себя чувствует... Философская деятельность процветает
на американской академической сцене вследствие того, что отражает широкие
социальные запросы^31 (с. 136–137).
Следует ли считать недостатком то, что американские философы сегодня
почти всегда пишут для других философов, а не для широкого круга образованных
читателей? (С. 142.)Наиболее цитируемые американские философы набирают свыше 500 ссылок;
европейские – до 1000, и один из них – Ж. Деррида – до 2000.
В данном контексте существенно отметить, что американская университетская
философия (и психология) не пожелали заметить возникшее в стране направление –
трансперсональную психологию , которая пытается осмыслить природу человека вне рамок
позитивизма.
Сказанное здесь свидетельствует о том, что философская мысль не действует на
современную культуру даже в США, где имеется целая «армия» философов.
Искусство (и особенно музыка) является существенной составляющей нашей культуры.
Оно пробуждает заложенную в человеке энергию, врачует его («гармонии таинственная
власть»), включает в творческий процесс, благодаря которому человек воссоздает самого
себя из глубин коллективного опыта. Искусство по природе своей мистериально – обращено
к глубинам человеческой психики, и поэтому сила его воздействия неисчерпаема, как
неисчерпаемы смыслы метафор и образов, средствами которых оно выражает себя.
Но искусство непрерывно угнетается то идеологией, то цензурой, то финансовыми
обстоятельствами. А государство никак не стремится поверить, что оно, искусство, – одна из
самых эффективных форм просвещения и воспитания гражданина.
30 Иначе свалившиеся на нас беды не были бы столь сокрушительными. Не обрели практического значения и
учения об этике, разработанные выдающимися авторами – И. Кантом, М. Вебером, П. Кропоткиным, Л.
Толстым.
31 Например, проблемы феминистского движения, положения негров и др.