[1994]^28 :
Христианская вера должна убедить нас в том, что политические конфликты
представляют собой столкновения грешников, а не праведников с грешниками (с.
154).Далее он говорит:...знание божьей воли вовсе не гарантирует способность и готовность ее
исполнять (с. 159).Примечательно и само название этой статьи: Почему Церковь не стоит на позициях
пацифизма?
Но тогда в чем же смысл Нагорной проповеди?
И еще одно замечание. В канонических Евангелиях явно прослеживается анархическая
тенденция – Христос отказывается от власти. Но при этом Апостол Павел в Послании к
Римлянам говорит:
...ибо нет власти не от Бога (13.1).Такое обожествление всякой власти – даже преступной – трудно воспринять.
А теперь обратимся к высказываниям современного православного богослова А.
Кураева [1994], которые звучат, пожалуй, вызывающе:
Апостолы, выйдя на проповедь о Христе, не пересказывают (ни разу!)
«Нагорную проповедь». Они говорят об одном: Он умер за наши грехи и воскрес, и
в Его воскресении – надежда нашей жизни (с. 12).
...В нравственной проповеди Христа просто нет ничего нового! (С. 14.)
Любая система, которая не в состоянии пояснить уникальный смысл Креста,
не является христианской (с. 16).
Проститутке у «Метрополя» проще войти в Царство Христово, чем
гималайскому отшельнику (с. 53).Я привел разные высказывания, чтобы показать, что по прошествии двух тысяч лет не
возникла согласованная стройность христианского сознания, а следовательно, и поведения^29.
Исключение, пожалуй, составили толстовцы, принявшие Слово Божие к исполнению и не
отказавшиеся от Него даже в гулаговских условиях. Я их видел на Колыме.
Казалось бы, философия должна была стать одной из существенных составляющих
культуры. Но что мы имеем?
В Европе философия развивалась достаточно интенсивно. Однако кто мог знать ее во
всей полноте – ученый, политик, военный, монах, клирик, обыватель? Естественно, нет. А
это означает, что в Европейской культуре не происходило того, что было свойственно,
например, Древней Греции, где философские смыслы были достоянием сознания греков.
Правда, однажды философия прорвалась в жизнь страны, принадлежащей
европейскому ареалу, – марксистское гегельянство в России, соблазнившее и Западную
28 Райнхольд Нибур (1892–1971) – американский протестантский теолог, представитель диалектической
теологии.
29 И понятно, почему. Это хорошо объяснил, в частности, М. Мамардашвили [1995]:
Вся цивилизация, вся культура, все христианство – это сказки, выдумки, ерунда в той мере, в какой это не
вырастает из души каждого. Вера в Христа не имеет никакого значения, если ты не породил заново образ
Христа, идя из глубин своей темноты (с. 89).