высказывание по существу.
8.В поисках отличия живого от неживого мы опять готовы обращаться к
геометрическому видению Мира. Элементы неживого мира – атомы или молекулы –
становятся элементами живого, как только они начинают входить в некий паттерн, открытый
воздействию вероятностного пространства морфофизиологической ориентации. Быть в
состоянии соприкосновения с этим пространством – это иметь возможность откликаться на
изменение в системе вероятностно взвешенных оценок. В этом, если хотите, можно
усматривать уже зачатки сознания, рассматривая морфофизиологическое поле как
семантическое поле мира живого. Живое в своем развитии оказывается, в соответствии с
силлогизмом Бейеса, носителем рудиментов сознания. Так звучит наш ответ на вопрос Г.
Патти [1970]: как у молекулярно-биологических структур появляются конкретные
биологические функции. Мы как раз и предлагаем то символическое описание эволюции,
которое дополняет чисто физическое, атомно-молекулярное описание.
9.Теперь несколько слов о Времени. Время само по себе не измеримо – это хорошо понял
еще Плотин (см. [Nalimov, 1982]). Иллюзорное представление о его измеримости возникает
тогда, когда появляется наблюдатель , обладающий часами. Если мы можем представить
себе мир, в котором ничего нет, то в нем нет ни часов, ни – соответственно – Времени. Часы
- это тот аспект проявленности Мира, который позволяет наблюдателю конструировать свое
представление о Времени. Но проявленность Мира дается через тексты – такими словами мы
начали эту работу, и, если продолжать говорить на этом языке, то Время для нас оказывается
просто грамматикой текстов Мира (подробнее эту мысль мы уже развивали в [Nalimov,
1982]). Таким образом, перед нами синонимические пары: Текст – Часы, Грамматика
текста – Время.
Наше обыденное представление о Времени сконструировано нами на основании
наблюдения за всем многообразием различных, но в первом приближении достаточно
хорошо согласованных между собой астрономических часов^105. Но сам наблюдатель –
105 Строго говоря, различные астрономические часы задают различные времена. Поясним это некоторыми
отрывочными высказываниями, взятыми нами из Большой советской энциклопедии. Система астрономического
счета времени, основанная на наблюдениях кульминации небесных тел, не является равномерной. Разность
между средним и истинным солнечным временем (определяемым видимым суточным движением Солнца)
изменяется в пределах от -14 минут 22 секунд до +16 минут 24 секунд. Равномерность системы счета времени,
основанная на периоде вращения Земли, даже после внесения в нее соответствующих поправок, не может
удовлетворять некоторым требованиям. Равномерная система времени – эфемеридное время — контролируется
обращением Луны вокруг Земли. На основании эфемеридного времени составляются Астрономические
ежегодники. Определение секунды в физических единицах основывается не на вращении Земли, а на периоде
обращения ее вокруг Солнца, называемом тропическим годом. Теперь имеется и независимая от
астрономических наблюдений система счета времени – кварцевые часы, контролируемые атомным генератором
(используется резонансная частота одного из переходов атома цезия-133). Все системы счета времени
регулярно сравниваются друг с другом.
Атомные часы, по крайней мере в плане чисто теоретическом, не являются безусловно надежными. В
соответствии с представлениями общей теории относительности, земной наблюдатель должен обнаружить, что
атомные часы на Солнце идут медленнее по сравнению с атомными часами Земли (красное смещение,
отвечающее более высокому гравитационному потенциалу). Соответственно солнечный наблюдатель должен
заметить, что на Земле атомные часы идут быстрее (фиолетовое смещение). Отношение, характеризующее
смещение частот, составит, правда, всего 1,00000212. Для очень плотных звезд оно, конечно, будет во много
раз больше (подробнее см. [Angel, 1980]).
Переход от одной системы счета времени к другой может существенно осложнить интерпретацию
наблюдаемых явлений. Подробно этот вопрос рассмотрен в книге [Грюнбаум, 1969, гл.2]. Здесь мы также
хотим обратить внимание на книгу [Уитроу, 1964], посвященную философии времени.