Le Monde - 09.11.2019

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SAMEDI 9 NOVEMBRE 2019 france| 7

Des actes antimusulmans décomplexés

Nombreux sont ceux qui dénoncent une « libération de la parole » au quotidien

D

ans le métro parisien,

Nawel, 40 ans, s’est fait

arracher son voile d’un

coup sec, par­derrière. Quelques

mois plus tard, un agent munici­

pal chargé de faire traverser les

écoliers l’a copieusement insul­

tée avant de l’agresser physique­

ment. A Lyon, au passage de Sa­

mia (les prénoms ont été modi­

fiés), 38 ans, dans une rue, un

homme s’est mis à hurler : « Ren­

tre chez toi! » Elle portait un fou­

lard. Fatima, une aide­soignante

de 60 ans exerçant dans le

Val­d’Oise a, elle, cessé son acti­

vité de visites à domicile. A la vue

de son voile, certaines personnes

refusaient de lui ouvrir la porte.

Petites phrases, insultes, regards

de travers, grimaces et discrimina­

tions font partie du quotidien des

musulmans français, qui ont le

sentiment de subir les conséquen­

ces des crispations politiques et

sociales croissantes autour de l’is­

lam, selon les témoignages re­

cueillis par Le Monde. Un climat

d’inquiétude que confirme un

sondage conduit par l’IFOP, au té­

léphone, auprès d’un échantillon

de 1 007 personnes de 15 ans et

plus se déclarant musulmanes, à la

demande de la Délégation inter­

ministérielle à la lutte contre le ra­

cisme, l’antisémitisme et la haine

anti­LGBT (Dilcrah) et de la Fonda­

tion Jean­Jaurès, rendu public

mercredi 6 novembre.

Cette enquête est parfois difficile

à interpréter car elle ne fait pas

toujours la part entre les facteurs

religieux, ethniques ou d’origine

géographique. Frédéric Potier, à la

tête de la Dilcrah, en admet les « li­

mites », mais la considère comme

une « base de travail et de ré­

flexion ». Elle fournit en effet des

indications utiles sur la percep­

tion par les musulmans eux­mê­

mes de l’hostilité à laquelle ils se

disent confrontés.

Les femmes plus exposées

Les chiffres corroborent le senti­

ment d’insécurité. Les musul­

mans sont plus nombreux (24 %)

que le reste de la population (9 %)

à déclarer avoir déjà été victimes

d’insultes ou d’injures en raison

de leur religion. Un écart existe

aussi pour les actes de violence

physique, même s’il est moins

spectaculaire (7 % contre 3 %). Le

fait d’être une femme d’une part

(elles sont 30 % à déclarer avoir

été insultées, contre 19 % des

hommes) et celui de porter un

foulard de l’autre (42 % de celles

qui le portent « souvent » ont été

insultées, mais aussi 27 % de cel­

les qui ne le portent « jamais »)

accroissent la probabilité d’être

verbalement agressé.

Ces chiffres, les citoyens de

confession musulmane l’expli­

quent en partie par un phéno­

mène de « libération de la parole »

qui s’accentue depuis quelques

années. « Le débat politique a dé­

complexé certaines personnes qui

se sentent autorisées à pratiquer

ce qu’on appelle en sociologie un

“racisme subtil”, atteste Vincent

Tiberj, professeur des universités

à Sciences Po Bordeaux et coau­

teur du rapport annuel de la Com­

mission nationale consultative

des droits de l’homme (CNCDH)

sur la lutte contre le racisme, l’an­

tisémitisme et la xénophobie.

Aujourd’hui, ils savent que ce n’est

pas bien de traiter quelqu’un de

“sale Arabe” et presque plus per­

sonne ne pense en termes de races

et de hiérarchie des races. »

De ce point de vue, la pédago­

gie a fonctionné. En revanche,

les débats sur l’islam permettent

aux « antimulticulturalistes » de

s’exprimer « en toute bonne foi » et

« en toute bonne conscience ». « Au

nom de la laïcité ou de l’égalité

homme­femme, on peut exprimer

son racisme antiarabe, antinoir et/

ou antimusulman », poursuit le

professeur des universités.

Face au facteur de risque, certai­

nes femmes modifient leur com­

portement. Mina, une Toulou­

saine de 27 ans, attend toujours

que toutes les voitures soient

passées avant de traverser, « car

plusieurs fois, certains ont accé­

léré ou klaxonné ». Si Linda,

35 ans, ingénieure en biochimie,

se sent « à l’abri » dans son quar­

tier de Noisy­le­Grand (Seine­

Saint­Denis), à Paris, en revanche,

elle craint de se faire insulter ou

agresser et porte son foulard de

manière « plus cool » : elle cache

ses cheveux sous un chapeau ou

une casquette et noue un chèche

autour de son cou.

Situations discriminantes

Au total, pas moins de 42 % des

musulmans interrogés disent

avoir été victimes de discrimina­

tion en raison de leur religion

(46 % des femmes et 38 % des

hommes). Ce taux monte à 60 %

chez celles qui portent « sou­

vent » un foulard (44 % de celles

qui n’en portent pas). Ces don­

nées gagneraient cependant à

mieux distinguer le rôle de la re­

ligion dans les discriminations

perçues par rapport aux autres

facteurs, comme la couleur de la

peau ou l’origine familiale. « On

le sait, les discriminations sont

multifactorielles et liées à des

questions d’apparence », affirme

Vincent Tiberj, de la CNCDH.

Plusieurs types de situations dis­

criminantes sont relevés dans

l’enquête de l’IFOP, comme les

contrôles par les forces de police,

la recherche d’un emploi, d’un lo­

gement ou les relations avec les

établissements scolaires. Mais

c’est sans doute dans la vie profes­

sionnelle que le port d’un signe de

religiosité visible pose le plus de

difficultés, notamment à l’embau­

che. Amina, 38 ans, en a fait expé­

rience. Elle avait beau être major

de sa promotion dans une école

de commerce réputée, elle est res­

tée deux années au chômage

avant de décrocher un emploi,

dans les Hauts­de­Seine, au prix

d’une concession qu’elle a vécue

comme une « déchirure » : elle a

troqué son voile traditionnel pour

un turban, que son employeur ac­

tuel accepte. Pour Frédéric Potier,

les discriminations éprouvées par

les plus diplômées traduisent « un

vrai fossé entre la promesse répu­

blicaine et les emplois qui s’of­

frent » à ces bac + 5.

cécile chambraud

et louise couvelaire

et Français de confession musul­

mane » et appelle à y faire face. Le

texte a été adopté à l’unanimité,

un événement inédit au PS, habi­

tué à se déchirer depuis plusieurs

années sur cette thématique.

Certains élus, minoritaires,

auraient aimé que leur organisa­

tion participe à la manifestation

sur ses propres mots d’ordre, afin

de montrer leur solidarité. « On a

encore une position trop raide. La

question de la signature de cer­

tains courants avec lequel nous

sommes en radical désaccord, tels

la LDJ ou le Betar [groupe musclé

de la droite israélienne], ne se pose

pas quand il s’agit de manifester

contre l’antisémitisme », note un

ancien ministre. Mais la plupart

se satisfont d’une position jugée

raisonnable. « Ce qui s’est passé à

Bayonne commence à secouer les

consciences. Aujourd’hui il n’y a

plus chez nous de débat sur l’exis­

tence d’un racisme antimusul­

man », remarque Fatima Yadani,

membre de la direction. Le dé­

part des plus intransigeants, tels

Manuel Valls et d’autres cadres

vers LRM, ou d’autres avec Em­

manuel Maurel vers LFI, a permis

un climat moins clivant sur les

questions liées à la laïcité.

Olivier Faure est convaincu que

la position adoptée par son parti

est la bonne au regard des désiste­

ments de la liste des signataires.

« On sent qu’on a influencé le dé­

bat en refusant un cadre trop cli­

vant », estime un de ses proches.

Pour enfoncer le clou, le député

de Seine­et­Marne devait propo­

ser, dans les prochains jours, l’or­

ganisation d’un rassemblement

« contre la haine des musulmans »

en appelant les organisations ré­

publicaines à s’y joindre. Une ma­

nière d’élargir la mobilisation à

partir d’un cadre plus consensuel

et moins marqué. « Il est urgentis­

sime de rassembler sur une ligne

universaliste et égalitaire », insiste

Stéphane Troussel, président du

conseil départemental de Seine­

Saint­Denis. Et de dépasser les

vieux clivages.

abel mestre

et sylvia zappi

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