كتاب جدلية الأنا والآخر في شعر أبي الطيب المتنبي

(حسين الجداونه) #1
ض ارغأ

ِ

سا

ّ

ادَ ااالِ ااانلا لُ ااااااااااضِ اااافأ

ِ

ن
َ

م

ّ

زلا

فِ نُ حإ

َ
ن ااااام

ّ

ي نإو

ِ

ٍة ج
َ

اااايااااااااسِاو
َ

ااااااااس

ٍ

لااااي

ِّل

ُ

ااااكاااب يااالوإ
َ

اااح
َ

ااام

إ

ااان
ِ

ااام

ٍ

ناااااك
ق

َ

ااال
ِ

اااخ

ُ

ماااُه

َ

لا

ِ

ر

َ
اااات

إ

ااااقأ

ً
د

َ

اااال
َ

ااااب ي

ّ

لاإ ا
َ

ااااع

َ

اااال

ٍ

ر
َ

رااااغَ ى

وَ

َ

ااااعَ لا

ُ

ااامِ رُااااااااااشِ ا أ

إ
ن

َ

أ

إ
ااام

َ

لا
إ

م

ِ

ا اااهاااكِ

ً
دااااحَ

َ

أ

ِ

إ

ِّ

اااان

َ

لأ ي
إ

مااااُه

ُ

ااااف

ّ

اااانااااعَ

ُ

أ ااااامّاااامِ
إ

مااااهُ رُذِااااعإ

بٍ دَأ ىااالإ بٍ

إ

اااال

َ

اااق لا

ِ

اااب

ِ

لواااُه
َ

اااجااالا رُ

إ

اااق

َ

اااف

ُ

مااهُ

ُ

ااتاابإااِح
َ

ااااااااص تٍ ورُاابإااااااااسُ ب
َ

ناايااعِااِق

إ
داااامُو

ُ

اااانو

ُ

ااااطاااابُ ى

َ

ااااثرإ

َ
ااااغ ٍة
َ

ااااي
ِ

داااااب
ِ

بارّ

ُ

ااااخ

ُ

مااااُه

ير
َ

ااب

َ
ااخ

ِ

م

ِ

ااهاايااطااعإ

ُ

أ لا

َ
ااف نورُ

ِ

ااب

إ

ااخ

َ
ااتاااااااااسإ
َ

ي

ا
َ

ااااهااااب
ِ

هاااايااااق

َ
اااات

إ

أ

ٍ

سااااياااال
َ

ااااج يااااف ةٍ

ّ

اااال

َ
ااااخو

اااااهاابُ

ِ

ر

إ
ااع

ُ

أ

ُ

ت

إ

اااافااِخ

ٍ

قااير

َ

ااط يااف ٍةاااامَ

إ

االااكِو

و
َ

ٍة ه داااق

َ

ااال

ِ

زاااان لاااك يدااانعِ رُباااااااصّ لا
َ

ن

ً

لاعُ و
ٍ

ص

َ

لخ
َ

ٍة م مك

َ
ااااك

َ

لهإ
َ

م
ِ

ضوخ يف

اااامًايااااااااض
َ

م نّ
َ

اب

ِ

هِ ااااتِ نُ ااااااااسإحُ ا اجاعإيُ لا

ّ

ز

ِ

ب

َ

ااااهاااايااااجّ
َ

ر

ُ

أ لا
َ

ياااان ااااح لِل

ُ

ااااف
ِ

اااال

إ

ااااخ

ُ

ااااتو ا

اامًوإ

َ
ق

ُ
تااحإدَ
َ

اام
َ

و ا

ِ

إ

إ

اااااااش
ِ

ع نإ

َ
اان

َ

ل

ُ
تاام

َ

ظ

َ
هُ ن ا

إ

م

ااااجَااعَاالا

َ
ت

إ
ااااح

َ

وَ اات

َ

ااق

ِ

ااِفا جا

إ
ااااَهااي
ةرَاام ااااااااضَ مُ ا

َ

اااف

َ

ااااحَ لا

ُ

أ

ً
ااااعو

ُ

اااف

إ
داااامَ بُ

ِ

ى ا را

َ

ااالاااعَ

ٍ

ر

ُ
دااااجُ

ــــخيمُ

ِّ

ـ
ُ

م

إ

لا
َ

ــــ مإج

ِ

ع

ِ

ب
َ

دَ ــــ يإبلا
ِ

ءا
َ

صإ ي
َ

هُرُ ــــه

ّ

م
َ

ااهاالا
َ

ناامِ و

ُ

االااخ
َ

أخاالاهااُ ااي
إ

اامِ م
َ

ن

إ

االا

ِ

ن

َ

ااطااِف

َ

ع رٍّ

َ
ن إم ِ لى الحُرِّ اااااااش
َ

ع

ٍ

م

إ

قاااااااسُ

َ

ل
َ

ااب ى

ِ

ندَ

إ

خ

ُ

ت
ِ

ط

ِ

إ ي

َ

ذ

إ

اائ

ِ

ج ا
ِ

ف

َ
ا ااااااسإ ا ي ت

إ

ف
ِ

ت

ِ

ب اااه
ِ

ماااه

ِ

ن
َ

م

َ

و

َ

لا
راامُأ

ِ

ااغَ ااب

ٍ

ق

إ

اال

َ
اايإ ااخ

ِ

ن
ِ

ااغ

َ

ااطاااااااااضإ ُم

ِ

ر

ِ

ب
قااحَ أ

ّ

اامِ لاإ

ِ

سأرّاالا بِ

إ
رااااااااضَ

إ
ن

ِ

ن

َ

ااثوَ

ااحَ
وَ اات

ِ

م

ِ

ااهاايااف ياااااااااسِ

إ

ف

َ

اان فُ

ّ

اانااعَ

ُ

أ ى

َ

ي ااِنأ

لاب

ِ

رااااامحِ لا رُ

إ

ق

َ

ف

ِ

ن
َ

ااااااااس
َ

ر ىلإ

ٍ

سأ
َ

ر

ِ

ن
َ

ردَ نم
َ

نياااااااسااااك

ٍ

ل

َ

ااالحُ نم
َ

ني

ِ

رااااع

َ

ال
ِ

بااااابااااااااضِّ لا نُ

إ

اك
َ

هاُ م

َ
ز
إ

م

ِ

اب
دا

ِ

ن
َ

ام

َ

ث لا

َ

و
َ

اااام

ِ

ن

َ
ن

ِّ

ظلا
َ

نم
مهإ
َ

ااااااااس

إ

مهُ

َ

ل شُ يط
َ

ي ا

ايُ اااااماي

َ
اك

ِ

ن
َ

اه
َ

والا ياف

ِ

نلا

إ

اث
ِ

ام ااااان

ّ
انأ ى
َ

ر

ِ

نحَ
للا ىلع

إ
ردِااااقأ
إ

م

َ

لف يل ىدَ

َ

اااات

إ
هيُف

ِ

ناااااااشخلا بِ

َ

ااااكر
َ

ملا
د
َ

ااااح
ُ

م

إ

ز
َ

علا
َ

نيّ

َ

لو

ااِف
ّ

م

ّ

ذاااالاااااب

إ

ت

َ
اااان

ِ

ر

ُ

ااق ةٍ

َ

اااال

إ

اات

َ
ااقو

ِ

ناابُااجُ االا ي

لإ
َ

ااااهو
َ

اااي

ً

اااانااايااافدَ

ُ
قورُ

ِ

ن

َ
ااافاااكااالا

ُ
ةدَواااجُ ا

ينل

ُ

طم
َ

يو يرهإدَ اااااه

َ
نوإ

َ
ك ي
ِ

اااااااض

َ
ت

إ

قأو

َ

ااااااااص

َ
ق

ً
د
ِ

ائا

ِ

ناااااااصُ حُ لاو

ِ

لي

َ
خلا
ِ

ثانإ نإ
ِ

م

َ

اال نَ

إ
دااااااااااشِو

ُ

اان

ُ

اات اذإ

ِ

ن

ُ

ذ

ُ

أ يااف نَ

إ

اال

ُ

ااخ

إ
داااايَ م

وَ

َ

ا اااااااااصَ لا

ُ

أ

ً
ا اعَ ارورااغاامَ حُ ااِلا

ِ

ن

َ

ااخدَ ىاال

َ

ر ــح

إ

لا
َ

ه
َ

و

ِ

ــجا

ِ

ـــي صُ ـ ِف ر
ٍّ

ــ مِ م
َ

ِفلا ن

َ

ـــت

ِ

ن

على الرغم من أن الشاااااعر يتجه في هذه القصاااايدة نحو المدح إلا أنه يبدأ قصاااايدته بداية تراجيدية

درامية. ينظر الشاعر إلى الجانب السوداوي المؤلم من الحياة، فيبرز الزمن في صورة الآخر الذي


الشر دون يف اوواست دق مهنأ ىريف اعًيمج سانلا ىلع همكح ممعي مث ،هماهسب سانلا لضافأ دصرتي


الخير، وهم كالبهائم لا يساااتحقون أن يخاطبوا مخاطبة العاقل، وهو يخاطر بنفساااه متنقلا من مكان


إلى آخر ما بين حاساااد وحاقد، وليس ملوكهم بأفضااال منهم فكلهم يساااتحق القتل. واللافت تصاااوير

و أعجز الملوك بالوثن، فهم رجس وعمل باطل، والصنم صورة فارغة لا جوهر ولا حقيقة له، وه


من أن يضر أو ينفع. وتصل السوداوية عند المتنبي ذروة من ذراها القاتمة عندما يعود باللوم على


جاتحي لا يذلا رامحلاك مهف ،لقع لاب مه

ّ

نلأ ؛موللا نوقحتسي لا ناكم لك يف هلوح نم سانلاف ،هسفن
Free download pdf