فالهوان معادل للموت. ويعبر الشاعر عن نزعة الموت، وميله إلى القتال والصدام فيقول1 )(:َأَ
ااااااق
َرًارَأ اَاااااال
ذَ
وإاااااافَ
قَ
اااااااااااااش
َرٍراُ
د
َنوَنإأ
َيإــــش
َرَ
قإلا
ِح
َـــــجُزا
َوَ
ــــــ جإن
دَو
َاااام
َاااامًارَااااغِا ااابإأ ا
َو يُااااظإي يااااُ ا ااامِاااال
َر
ُماَوإلا
ِع
َرَ
ـــــقاِناِبإلاَ
قَ
ا ـــــن
َو
ــــــــــــآشلاُموهكذا تتحول الحياة عنده إلى مغامرة، فليس لدى الإنسااااااان ما يخسااااااره ما دام أنه في النهايةميت، لذا فمن الواجب أن تكون المغامرة في أمر شاااااااريف، وأن يكون هذا الشااااااارف في الغاية
القصوى، فطعم الموت في النهاية واحد بقطع النظر عن سببه، يقول2 )(:ِإَذَ
ااااغ ا
َرإااااماَ
ااااِف تَااااااااااش ي
َر
َرُ اااام فٍٍموَ
فَــــ عإط
ُمإلا
َـــفِ ت ِ وـــمَــــ مإأ يٍغِ ر
َــي صٍرَاااافَلاَااااتإااااقَعإاااانِااااب
َاااامُ
د ا
َنو
ومجااااُ ااااناااالاَ
كَــــ عإطِمإلا
َـــفِ ت ِ وـــمَـــ مإأ يٍر
َـــي ظِ عِموأصاااابح للموت وما يتعلق به من أدوات الحرب والقتال جمالياته، ويسااااتدعي الموت وأدواتهإلى ذهن الشاعر عناصر جمالية ذات لذة وبهجة في النفس، مما يؤكد شهوة القتل وإراقة الدماء في
هّمأ رجحلاو هرهم لتقف ،ةيكاطنأ تسبك دقو لاق دقف ،رعاشلا سفن3 )(:َاااااااسَ
كِ بإتَ
جإ اااااااش ي
َو
َهَ
ف ا
َا ااااااسِ ر
َهإمُ و يِيرَرُا اابإ اااقُاااث
َراّاااانااالا
َا ن
َااااهاااياااف
َنأَ
ااااااااااشَ
نّمَوَ
ت ٍ اااااااااااص اااافَلإخمُ
َل
ِااااقاااااياااااااصّ لا
َنإق
َراَـــي
َرإجُ لا ى
َبَ
اءُ ـــــنَأ
نإلا
َـــــ جإعَ
ز
َعإل ــقَااااااااصَ
عاُ امإدَ حُ اِئاااااف
َااااه
َسااااااااُ الاجُ اءُ اااام اِموِماايااعّااناالا يااف ى
َراذ
َااااعاالا أااااااااااشَ
ن ا
َاااامااكِموُااااالُاااااكااااالاُ
تاراااااياااااثَ
اااااك ا
َاااااهااااايدااااايإأوَو
ِتإــــل
َكَ
خ
ِد
َــــعيُة
ـــــ بإطلاِع
للا
ِــــــــيئِمر ففي صااااورة الساااايوف التي تتخلص من شااااوائبها بالنار عدة انحرافات فنية، فقد اسااااتعمل الشاااااع
ي
ّها ويحييها منيو سفنلا يذغي يذلا ءاملا نأكو ،رانلا سيلو ءاملا دورول لمعتاااسي وهو )نبرق(لعفلاياللوات ىراذعلاب فويااسلل ةلاحلا هذه هبّااش مث ،اهبئاوااش نم اهااصلخت يكالنار بالنساابة للساايوف الت
سلا ةروص تعدتسا دقف ،ةروصلا يف اً
يوف ضيأ يبولسلأا فارحنلاا ثدحي انهو ،ميعنلا يف نأشن
نّ أ لافي النار صااورة العذارى في النعيم، وهو اسااتدعاء غريب وفيه انحراف عن طبيعة الأمور، إ
ت صاااورة علقان في نفس المتنبي باللذة والشاااهوة والساااعادة ولذا فقد اساااتدعدالي السااايوف والنار يت
الساايوف صااورة العذارى. ولا تخلو الصااورة بجانبيها من صااورة جنسااية اسااتخدمها خيال الشاااعر
وائب شربما بصورة منحرفة، إذ تمثل علاقة جنسية بين السيف والنار وما يتساقط من السيوف من
لشاعر صورة العذارى ببعدها الجنسي وهن يرفلن في النعيم.كل ذلك استدعى إلى وعي اوتكشااف الصااورة عن تجربة جنسااية مؤلمة مكبوتة في لاوعي الشاااعر، ساامحت الأنا لها بأننم ا
ًئيااااش ققحيل ،ىلعلأا انلأا ةبقارم نم رمت ثيحب ةبراوم ةروااااصب روعااااشلا حطااااس ىلع وفطت1. 95 ـ 94 : 4 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،
2. 119 : 4 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،
3. 120 ـ 119 : 4 ـ ديوان أبي الطيب المتنبي،