رسالة تحكيم العقول عند سماع كل قول

الرجس عنهم أي لم و لن يقربهم الرجس أبدا جنبه إياهم بنفسه فهذا هو إذهاب

و لم .لأنه لو كان يقصد أنهم مسهم الرجس وأذهبه عنهم لقال ليذهب الرجس عنكم

تطهيرا فهم إذا يكتف سبحانه و تعالى بإذهاب الرجس عنهم بل و طهرهم

المطهرون من قبل اﷲ لا المتطهرون باجتهاداتهم و جاء في الآية الكريمة

و من المعلوم لدى .بالمفعول المطلق تطهيرا أي ليس مثلها طهارة على الإطلاق

شرائح هذه الأمة أنه لا بد من الوحدة و لا بد من نصر اﷲ لها إن اﷲ لا يخلف

رسول اﷲ صلى اﷲ عليه ا يكون على يد أحد من آل بيت و هذا النصر إنم .الميعاد

سلم و هو الإمام المهدي المنتظر عليه السلام و عجل اﷲ فرجه الشريف و آله و

وجعلنا و جميع المسلمين من أتباعه و العاملين على نصرته و نصرة جده الحسين

نصرة و و نصرة جدته فاطمة الزهراءجده علي و نصرة و و نصرة جده الحسن

إذا فالنجاة النجاة لمن أراد النجاة و لا .جده رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم

رسول اﷲ صلى اﷲ عليه وآله سبيل إليها بالتفرقة بل بالوحدة و التكاتف فآل بيت

سلم ليسوا حكرا على فئة من المسلمين بل هم فخر هذه الأمة كلها و ذخرها و و

مثل أهل بيتي كسفينة )أفرادها لقوله صلى اﷲ عليه و آله وسلم سفينة النجاة لجميع

كما هو في المعجم (عنها غرق نوح من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ومن تخلف

و كل المسلمين إبتداءا من كبار الصحابة و .الأوسط و في مصنف ابن أبي شيبة

القرآن الكريم إذ ه اﷲ في إلى يوم الدين تجب عليهم مودتهم و هذا فرض فرض

فعن بن عباس. 33 الشورى (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)يقول

أنه لما أنزلت هذه الآية الكريمة قالوا يا رسول اﷲ من قرابتك هؤلاء التي و جبت

المعجم الكبير للطبراني و ترتيب (علي و فاطمة و ابناهما)علينا مودتهم قال

إن اﷲ جعل أجري عليكم )و قال ,لشجري وشرح السنة للبغويالأمالي الخمسية ل

أي أني سائلكم عن أجرتي هذه و إنها (المودة في أهل بيتي و إني سائلكم غدا عنهم

لدين على من لم يؤدها و لقد ثبت أن رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم قال

هو أي لم يصل (مصلوا على صاحبك)في حق ميت كان عليه دين من حطام الدنيا

هو و كأني بالناس يتغافلون عن هذا و ؟لرسول اﷲفكيف بمن كان عليه دين .عليه

و العاقل يعي أن في .ليس بالأمر الهين مع أن في مودتهم خيري الدنيا و الآخرة