السلام فرغم أنه نبي و له من المعجزات ما له أراد اﷲ أن يؤيده في آله وعليه
قضية نقل عرش بلقيس عن طريق وصيه آصف بن برخيا إذ هو من خص بهذا
للعلم فإن آصف بن برخيا وصي النبي سليمان كان عنده علم من الكتاب .الشرف
الكتاب أي علم سلم عنده علم رسول اﷲ صلى اﷲ عليه وآله وفقط أما علي وصي
و أشهد أن :و أعجب و اﷲ لمسلم يقول في صلاته بعد الشهادتين .الكتاب كله
الذي جاء به محمد حق أي كلما جاء به محمد حق فهل الإمامة و الولاية ليستا مما
جاء به محمد؟و لما يتعلق الأمر بأحاديث في فضائل آل بيت رسول اﷲ صلى اﷲ
يحاول بكافة الطرق إثبات عدم صحتها و لا جدوى من عليه و آله و سلم يشكك و
و أعجب واﷲ لبعض .ذلك فاﷲ متم نوره واﷲ بالغ أمره و اﷲ غالب على أمره
العلماء غفر اﷲ لنا و لهم لما يحتجوا بحديث الإصطفاء في شرط القرشية للإمارة
ريش بني هاشم و لم يحتجوا بشرط الهاشمية لها و هي أولى إذ اصطفى اﷲ من ق
في نفس الحديث فالحديث عن أبي عمار شداد أنه سمع وائلة بن الأسقع يقول قال
إن اﷲ اصطفى كنانة من ولد إسماعيل و )رسول اﷲ صلى اﷲ عليه وآله وسلم
اصطفى قريشا من كنانة و اصطفى من قريش بني هاشم و اصطفاني من بني
وصلي و ابن أبي عاصم و مو أبو يعلى الرواه مسلم و الترمذي و ابن حبان (هاشم
إذا فالترتيب إنما يكون بعد المصطفى صلى اﷲ عليه و آله و .ابن كثير و غيرهم
و إذا قبلنا بتخطي بني هاشم و .هاشم ثانيا ثم قريش ثالثا ثم كنانة رابعا وسلم بن
ليه و اشترطنا القرشية نكون قد أسأنا التصرف مع أحاديث رسول اﷲ صلى اﷲ ع
ث و أحاديث أخرى تشمل آله و سلم إذ قريش التي ذكرها رسول اﷲ في هذا الحدي
هم المصطفون منها بنص رسول اﷲ صلى اﷲ عليه و آله و سلم إذا بني هاشم و
و إن كان لا مزيد على وصف الجاحظ لقريش و مدحه إياهم و .الأولى فالأولى
ألقى جمة فصاحته و استنزف بحر تخصيصه بني هاشم منهم فإنه رحمه اﷲ
العرب كالبدن و قريش روحها و هاشم سرها و :بلاغته في فصل له و هو قوله
لبها و موضع غاية الدين و الدنيا منها و بنو هاشم ملح الأرض و زينة الدنيا و
سر كل هل الأعظم ولباب كل جوهر كريم وحلى العلم و السنام الأضخم و الكا
البيضاء و المغرس المبارك و النصاب الوثيق و معدن عنصر لطيف و الطينة
