La fortezza del Musulmano حصن المسلمkibriīā'i, ūa al-°azamati.Sia esaltata la trascendenza1
di Colui che detienetutta la Potenza2
, tutta la Sovranità3
, tutta laMagnificenza4
e tutta la Grandezza.يِ (( - 46ْ
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.Allāhumma ighfir līdhanbī kullahu: diqqahu ūajullahu, ūa 'aūūlahu ūa ākhirahu, ūa °alāniīīatahuūa sirrahu.(^1) La perfezione spetta a Colui (in arabo سبحان): il significato è "Il glorificare Allah
affermando la sua perfezione ed estraneità nei confronti di ogni cosa che non
gli si addice, come che gli venga attribuito un socio, un figlio, una compagna,
e ogni altro tipo di dipendenza o mancanza".
الجبروت: من الجبر، وهو القهر، وهو من صفات الله تعالى ومنه الجذابر؛ ومعنذاه: قوله: ((ذي الجبروت)) 2
الذي يقهر العباد على ما أراد من أمر ونهي.
Colui che detiene tutta la Potenza (in arabo ذي الجبروت): la parola ،بروت proviene
da الجبذر che significa القهذر (coercizione). Questa è una delle caretteristiche di
Allāh l'Altissimo, da esso proviene الجذابر Al- Jābir , il cui significato è: "Colui
che costringe i servi alla Sua Volontà, sia che si tratti di oridini o di divieti".
.وصي ة الفعلوت للمبال ة .صاحب ملاك كل شيء :من الملك؛ ومعنى ذي الملكوت ))الملكوت(( :قوله 3
Tutta la Sovranità (in arabo الملكذوت ): la parola deriva da الملذك (il Regno). Il
significato di يذِ وتِمَلَكُالح è: "Colui che detiene il possesso di ogni cosa". Viene usata
questa forma (nella lingua araba) per indicare come forma di esaltazione, di enfasi
[della caratteristica descritta].
ارة عذذن كمذال الذذذات، أي: سذبحان ذي الكبريذذاء؛ أي: العظمذة والملذذك، وقيذل: هذذي عبذ قولهه: ((والكبرقههاء)) 4
وكمال الو،ود، ولا يوصف بها إلا الله
Tutta la Magnificenza (in arabo اءِكِبحرِيَذ وَالح): cioè "Com'è Perfetto colui che detiene
la Magnificenza". Per اءكِبحرِيَذ si intende la Potenza e la Sovranità; è stato anche
affermato che sia un'espressione per indicare la Perfezione della Persona e la
Perfezione dell'Esistenza, ed è caratteristica specifica di Allāh l'Altissimo non
può essere usata per descrivere nessun altro.
. 483 ،برقم 230 / 1 ،) مسلم 5 (
Muslim (1/ 230 n. 483).