10 |Valor|Quintaesexta-feira,9e10deabrilde
“Li ve”de missa
conduzidapor padre
em igreja vazia no
Domingode Ramos,
em Bogotá, Colômbia:
igrejasestão
reforçandopresença
na internet devidoà
covid-
bandaestãoentreas novidades.Já existem
váriosterreiros[nocontinente].”
As pesquisasdemonstramque o que vem
aumentandorapidamente é o númerodos
chamados “desigrejados”,observaaantro-
póloga.Sãopessoasqueseafastaramgrada-
tivamente da religiãoou tiveramdecepções
que os levaramaabandonar a práticareli-
giosa.“Masnãosãoateus”,ressalva.
Nos EstadosUnidos, a porcentagemdos
habitantesque se declaramateusteve um
aumento discreto,de dois pontospercen-
tuais,em relaçãoao totalda populaçãoen-
tre 2009e2019. Em uma década,foi de 2%
para 4%. No mesmoperíodo,osagnósticos,
que dizemnão saberse existeou não algu-
ma divindadeou transcendência,tiveram
aumentosemelhante.Foide3%para5%.
Já a porcentagemde pessoassem religião
em particular, os sem igreja,cresceu5 pon-
tos. Aumentoude 12% para 17% dos ameri-
canos,uma massade 30 milhõesde indiví-
duos.“Aspessoascontinuambuscandoare-
ligiosidade.Oqueestácaindoemdesusoéa
igrejacomoinstituição”, dizLídice.
A marcada religiosidade contemporâneaé
asubjetividade, afirmaKarnal,da Unicamp.
“É afé customizada”,diz. Esse comportamen-
to não ocorre exclusivamenteno âmbito da
religião. “Vale para a fé e para tudohoje em
dia. Católicosereformados escolhemqual
igreja frequentar, qual padre ou pastor, qual
modelo de comunidade. Não existe maisa fi-
delidade geográfica da paróquia tradicional”,
diz o historiador. “Mesmo que haja mais rigi-
dezemalgunssetores,aspessoasadaptamin-
cessantemente ateologia,a liturgia,acom-
preensãodosagradoeoshábitosreligiosos.”
Em uma de suas palestras sobreo assun-
to,Karnalresumiuessesentimentocom
umamençãoao teólogoAgostinhode Hi-
pona[354-430d.C.],ou SantoAgostinho,respeitadotantoporcatólicoscomoprotes-
tantes:“Agostinhodiz que a pessoaque se-
lecionada Bíbliao que quere rejeitao que
nãoquer,acreditaemsi,enãonaBíblia”.O
surtoda covid-19ameaçaemba-
ralharaindamaisas peçasno ta-
buleiro religioso cristão.ODo-
mingode Ramos,celebradono
iníciodestasemana, não contoucomas
tradicionais procissões que anualmente re-
lembrama entradadeJesus em Jerusalém,
com os participantes cantando eacenando
com folhasde palmeiras.Enodomingode
Páscoa,datamáxima do cristianismo, ha-
verá um silêncioincômodoem vez das ce-
rimôniasespeciaiscom que se costumaco-
memorara ressurreiçãode Cristo.
Sema possibilidadede se reunirfisica-
mente,devidoàsregrasdeisolamentosocial
adotadasnamaioriadospaíses,asigrejases-
tãoreforçandosuapresençanainternet,que
permaneciatímidaaté agora.Paralelamen-
te, comocostumaocorrerem momentosde
crise,osentimentoreligiosoparecemais
agudoentreapopulação.Genteque não
costumair àigrejapassouaacompanhar
serviçosreligiososon-line,seja por curiosi-
dade,conveniênciaou pela necessidadede
se reconectarcom areligiãoem meioàs in-
certezastrazidaspelonovocoronavírus.
“A tendênciaéque haverá umagrande
mudança”, afirmaLídice.“Missase cultos
on-linecomeçam aestabelecerum padrão
de frequênciaque não existiaantes.Acre-
dito que haverá umavoltaà religião,eos
próximos censosmostrarão isso.”
Do pontode vista doutrinário, aindanão
está claroque influênciaterá o isolamento
socialforçado.Mas já se percebeuma certa
flexibilizaçãode dogmase costumes.Cerca
de 20 dias atrás,por causada impossibili-dadede os fiéis iremà igrejase confessar,o
Vaticanodecretouoperdãototaldas víti-
mas do coronavírusede seusfamiliares,
alémde profissionaisda áreamédica.Há
muitonão se ouviafalarem indulgência,
que é essa formade perdão. Em vez de ter
de se deslocaraté osacerdote,rezarum
pai-nosso ou invocaraVirgemMariapas-
sou a ser o suficiente, e em casa mesmo, se-
gundoadeterminaçãode Roma.Coma
medida, aIgrejaCatólicadeu um passona
direçãodo que o reformador MartinhoLu-
tero (1483-1546)jádizia há maisde cinco
séculos,afirmaLídice:que épossívelse
confessardiretamentea Deus,sem a inter-
mediação de um sacerdote.
Décadasatrás,opapa Pio XI [pontífice de
1922 a1939]precisoufazerumareflexão
especialsobreas missastransmitidaspelo
rádio, enquantoseu sucessor, Pio XII [
a 1958],teve de debateratelevisão, diz Kar-
nal. Agora,a atençãose concentrana inter-
netenasredessociais.“A religiãoganhafor-
ça na pandemiaeocarátervirtualde tudoé
inevitável”, afirma. “Há muitasquestões
contemporâneas:será possívelcobrardízi-
mos de longe?Comoserãoos sacramentos
sem a possibilidade de reuniãode grupos?
UmabençãopeloWhatsAppvale?”
OreverendoAldo Quintãojácomeçou afa-
zer transmissões on-line dos serviços religio-
sos da Catedral Anglicana.“Faço ‘lives’todos
osdias,aomeio-diaeàs18h,alémdasmissas”,
afirma. Comos resultadosobtidos,não pre-
tendeparar.Pelainternet,opúblicopotencial
émuitomaior—eh eterogêneo. Porvídeo,diz
o pároco, qualquerpessoapodeparticipar,
não importasua orientação sexual, estado ci-
vil ou outras características que poderiam
despertar algumaforma de intimidaçãoou
restriçãoduranteumserviçotradicional.
Virtualmente,um transgêneropoderia se
sentar no mesmobanco que uma pessoaex-
tremamente conservadora, sem estranha-
mentopara nenhumdos dois lados. Se os há-
bitoson-line realmentese firmarem na reli-
gião —como se prevêqueaconteçaemoutras
áreasda vida, comootrabalho remoto, a edu-
caçãoa distância e atelemedicina—, podeser
que atecnologia abrande,no futuro,os dile-
masdaguerraculturalnasigrejas.
Diasatrás,Karnal contater visto,numa
reportagem,que um padreestava atenden-
do a confissõessob um modelode “dri-
ve-thru”.[O padrese chamaFábioBoscoe
morana cidadede São Francisco do Sul, no
nortede SantaCatarina.] “Quemse adaptar
estarámelhorduranteedepoisda crise”,
afirmaohistoriador. “A religião, todavia, é
imensamente maisforteque padresepas-
tores.Ecostumasobreviveraeles.”■IVAN VALENCIA/BLOOMBERG