Introdução à História da Filosofia 2 Marilena Chauí

recolheram das outras os pontos de concordância e examinaram suas discordâncias.

Há, portanto, um legado filosófico que se enriquece com as disputas. Por isso,

Defenda cada qual o que pensa, pois os juízos são livres. Nós manteremos nossa

posição e, não constrangidos pelas leis de nenhuma escola particular a que fo rçosa­

mente obedeceríamos, sempre buscaremos, em filosofia, o que, em cada coisa, é o

mais provável (TUSClilanas, IV, 4).

Podemos ver em ação esse modo de pensar quando Cícero trata, por exem­
plo, do conhecimento. De fa to, nos Acadêmicos I, ele reafirma o princípio de todas
as escolas helenísticas -conhecer a natureza do sumo bem para viver virtuosa­
mente, isto é, na fe licidade. Esse conhecimento, como também professam todas
as escolas, exige o estabelecimento do critério da verdade, pois

Não pode ser sábio quem ignore ou o princípio do conhecimento ou o termo do

apetite, de modo a ignorar de onde se deve partir e aonde se deve chegar (Acadêmicos

1 ,11, 9).

o ponto de partida é, portanto, a determinação do princípio do conheci­
mento, pois deste depende a determinação do ponto de chegada ou "o termo do
apetite". O primeiro critério é trazido pelo testemunho dos sentidos e pela expe­
riência, que, embora não ofereçam certeza ab soluta, mas apenas o provável, são
indispensáveis para o uso da vida. Cícero adota, portanto, a perspectiva da Nova
Academia.

A singular diferença entre nós e os outros filósofos é que, quando eles dizem que

existem coisas certas e coisas incertas, nós dizemos que há coisas prováveis e coisas

improváveis. Que me impede de acompanhar o que me parece provável e rejeitar o

que tal não me parece, assim como evitar o tom arrogante e afirmativo e a temerida­

de, tão afastados da sabedoria? Se nossos acadêmicos punham tudo em discussão,

possivelmente era porque nada se pode descobrir senão pulsando os prós e os contra

(Sobre os deveres, 11, 2).

Não é casual o apreço de Cícero pelos acadêmicos. A experiência republicana

dos debates - o pró e o contra -neles encontra um bom fundamento. Mas não

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