Платонов О. А. - Загадка сионских протоколов, 2015

Нилусе имеется так мало точных указаний, что мне в
моих поисках будет полезна каждая деталь. Мне при-
ходилось слышать о нем самые противоречивые сведе-
ния. Одни, даже из числа противников «Протоколов»,
говорят о нем как об искреннем фанатике-идеалисте.
Другие, даже из очень правого лагеря, считали его ко-
рыстным искателем, не останавливавшимся перед са-
мыми неразборчивыми средствами. Между прочим,
мне передавали, что именно так его расценивал и так
о нем высказывался митр. Антоний, который в про-
шлом, в бытность свою архиепископом Волынским,
одно время состоял духовником Нилуса. Вы, быть мо-
жет, слышали, что в свое время Нилусу было отказа-
но в священническом сане – за образ жизни, не отве-
чавший каноническим требованиям. Что касается до
его состояния, то в молодости он был довольно круп-
ным помещиком – не то Орловской, не то Тульской
губ., но спустил это состояние за границей и в период
1905 г. жил на пенсию, которую получала его вторая
жена Елена Александровна, урожд. Озерова (сестра
М.А. Гончаровой и Ек. А. Шаховской, племянница
Ф.П. степанова).
Одно время влиятельные покровители Нилуса (в их
числе называют вел. кн. Елизавету Федоровну) пыта-
лись провести его в духовники царя – именно тогда он
и хотел принять священничество. Передают, что тог-
да ему покровительствовал еп. Феофан, тогда ректор
духовной академии. Это было в тот период, когда при
дворе подвизался известный Филипп, в противовес
которому и выдвигали Нилуса.
специальностью Нилуса была проповедь прибли-
жения царства антихристова. Около 1910 г. ему уда-
лось обратить в свою веру значительное число иноков
Оптиной пустыни. Тогда он обратился в синод и к
патриарху вселенскому с просьбой созвать вселенский
собор для обсуждения вопроса о борьбе с грядущим