считал себя хозяином всех имуществ, как еврейских,
так и христианских, лежащих в его районе, а потому
воспрещал или разрешал жительство иногородним ев-
реям в управляемой им общине; скреплял сделки о ку-
пле и продаже между евреями; продавал евреям право
эксплуатации личности нееврея (меропия) и право
эксплуатации имущества нееврея (хазака), которую
Державин назвал «коварным замыслом и родом самой
вернейшей монополии».
Державин также раскрыл понятие «херем» – про-
клятие, которое выносит кагал всем, кто не подчи-
нится законам Талмуда. Это, по справедливой оценке
русского поэта, «непроницаемый святотатственный
покров самых ужасных злодеяний».
В своей записке Державин «первый начертил
стройную, цельную программу для решения еврей-
ского вопроса в русском государственном духе, имея
в виду объединение на общей почве всех русских
подданных»^1.
Павел I, ознакомившись с запиской, согласился со
многими ее положениями и наградил автора. Однако
трагическая смерть Царя в результате международного
масонского заговора разрушила возможность решения
еврейского вопроса в духе, благоприятном для русско-
го народа. Новый Император – Александр I, находив-
шийся под влиянием масонского окружения, занял
либеральную позицию. В 1802 году он создает особый
Комитет о благоустройстве евреев, душой которого
был масон Сперанский, тесно связанный с иудейским
миром через известного откупщика Переца, которого
он считал приятелем и у которого жил^2.
Членом этого комитета также стал Г.Р. Державин.
Как генерал-губернатор, он подготовил записку «Об
отвращении в Белоруссии недостатка хлебного, обу-
(^1) Пятковский а. П. Указ. соч. С. 23.
(^2) Селянинов а. Указ. соч. С. 76.