общества выясняется, что кагалы и «предводители
городов» собирались в чрезвычайные собрания через
каждые три дня и решили послать в Петербург депута-
цию с целью просить Александра I не делать никаких
нововведений в еврейском быту. А так как это дело «тре-
бовало много расходов», то все еврейское население
обложено было на этот случай весьма значительными
сборами, отказ от которых влек за собой «отлучение
от народа» (херем). Из частной записки, доставленной
Державину одним белорусским помещиком, стало из-
вестно, что евреи наложили и на генерал-прокурора
свой херем, соединенный с проклятием по всем кага-
лам, «яко на гонителя». Кроме того, они собрали «на
подарки» по этому делу огромную по тем временам
сумму в миллион рублей и послали в Петербург, прося
«приложить старание о смене его, Державина, с долж-
ности, а ежели того не можно, то хотя посягнуть на его
жизнь»^1.
Положение о евреях, выработанное в 1804 году и
практически не учитывавшее предложения Держави-
на, продолжало развивать обособленность еврейских
общин на русской почве, т. е. укреплять кагалы с их са-
мостоятельностью, фискальной, судебной, полицей-
ской и воспитательной. Впрочем, мысль о выселения
евреев из Западного края продолжала занимать прави-
тельство и по выходе положения 1804 года. Следстви-
ем этого было устройство в Новороссийском крае (с
1808 г.) еврейских колоний, в которых правительство
тщетно надеялось «перевоспитать» евреев и, приучив
их к производительному земледельческому труду, из-
менить этим путем весь строй их жизни. Тем не менее
и в этих образцовых колониях кагально-раввинское
управление сохранило свое прежнее значение и новые
поселения обосабливались от христианских обществ,
(^1) Державин Г. р. Записки. М., 1860. С. 794.