деев. 5. Воспитание поколения евреев, которое было
бы способно осуществить историческую националь-
ную задачу. 6. Предпочтение качества количеству –
решающий принцип деятельности ордена».^1
В Бней Мошэ были завербованы раввин Могиле-
вер, доктор Хазанович, публицист Давид Каган, Цви
Прилуцкий, Моисей Брамсон из Ковны (отец Леонтия
Брамсона, известного вождя иудаизма), писатель Бен-
Авигдор; в Палестине вступили в орден Ихл-Михл
Пинес, Белкинд и др. В члены Бней Мошэ вошли
М. М. Усышкин (в будущем один из вождей сионизма)
и ряд фанатичных иудеев из Минска, Полтавы, Харь-
кова, Кременчуга. В Полтаве вступил в орден писатель
Азар (А. 3. Рабинович) и Цви Шимшелевич, которому
«в возрасте 90 лет суждено было присутствовать на це-
ремонии избрания его сына, Ицхака Бен-Цви, в пре-
зиденты Израиля».^2
На съезде Бней Мошэ в 1890 году присутствова-
ло 166 делегатов со всех концов России. Отделения
(«лишкот») Бней Мошэ носили специальные назва-
ния: в Варшаве – Иешурун, в Одессе – Дэрех гахаим, в
Вильно – Эзра, в Двинске – Гилел, в Полтаве – Миц-
пе, в Кременчуге – Израиль, в Пинске – Зерубавэл
и т. д. Отделения существовали в Гродно, Минске,
Брест-Литовске, Мезеричах, Петербурге, Люблине,
Саратове и т. д. Образовались лишкот и вне пределов
России: в Берлине, Ливерпуле, Балтиморе.
В выпущенном в Палестине манифесте Бней Мошэ
провозглашались как цели ордена национальное са-
мосознание, любовь к своему народу, бескорыстная,
объединяющая, возвышающаяся над всеми партий-
ными различиями. Национальное самосознание име-
ет примат над религиозным, индивидуальные интере-
сы подчиняются национальным. В диаспоре нет буду-
(^1) Светц. Г. Указ. соч. С.250.
(^2) Там же.