К числу наиболее почитаемых книг в этой секте,
кроме Пятикнижия Моисея (Торы), относились со-
чинения Анан бен Давида, Моисея Маймонида и Аль-
Газали, а также труды по каббале, астрологии и другим
оккультным наукам. Как сообщал Святой Иосиф Во-
лоцкий, основатель секты Схария «изучен всякому зло-
действа изобретению, чародейству же и чернокнижию,
звездазаконению и астрологии». Еще с X века караимы
имели тесные связи с Иерусалимом и Константинопо-
лем. Как сообщает историк З. Анкори, «Иерусалим X
века был связан с Троками (местечко Трокай в Литве.
- О. П.) позднего средневековья через плодотворное
посредство караимского центра в византийском Кон-
стантинополе». В XIV–XV веках караимы активизиро-
вались в Византии, Турции, Болгарии и на Руси^1.
Как писал Г.М. Прохоров, «когда обнаруживает-
ся, что византийско-турецкие жидовствующие были
«сионитами», ревностнейшими из караимов, большие
расстояния – географические и временные – между
Малой Азией и Балканами XIV века и Великой Русью
XIV–XVI веков оказываются преодоленными цепью
взаимосвязанных караимских общин – в Крыму, Литве
и Западной Руси. Караимы обитали на Крымском по-
луострове и прилегающих к нему землях задолго до XIV
века – по крайней мере, судя по письменным данным,
не позже, чем со второй половины XII века. От своих
ближневосточных и балканских единоверцев северо-
восточные караимы получали учительную литературу
и учителей»^2 ). В XII–XIII веках немецкие раввины в
Регенсбурге получали сочинения караимов через Русь.
Крымская и киевская общины постоянно получали
религиозную литературу и сведущих в ней людей из
Вавилонии, Палестины и Константинополя^3.
(^1) Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 350.
(^2) Там же. С. 351.
(^3) Еврейская старина. Л., 1924. XI. С. 94–96, 101, 105–106.