власти, чтобы принудить его к уступке?! Что же, спра-
шивается, приобрел покупатель N. на уплаченные им
кагалу деньги? В ответ на этот вопрос вот что мы, к
сожалению, скажем. С заключением купчей крепости
с кагалом еврей N. получил хазака (власть) на имуще-
ство христианина М., в силу чего ему предоставлено
исключительное право без малейшего препятствия
или конкуренции со стороны других евреев старать-
ся овладеть этим домом, как в купных актах сказано,
«какими бы ни было средствами». До окончательного
же овладения оным хазака предоставляет покупателю
исключительное право нанимать этот дом от настоя-
щего его хозяина, заниматься в нем торговлей, давать
деньги в рост хозяину и прочим нееврейским жителям
оного и эксплуатировать их. Но бывают случаи, когда
кагал продает в эксплуатацию еврею даже лиц без не-
движимого имущества. Вот слова закона относитель-
но странного права о меропие: «Если человек (еврей)
имеет в своей эксплуатации нееврея, то в некоторых
местах запрещается другим евреям входить в сноше-
ния с этим субъектом и делать подрывы первому; но
в других местах вольно каждому еврею иметь дело с
этим субъектом: давать ему деньги взаем, подкупать и
обирать его, ибо имущество нееврея – все равно что
гефкер (свободное), и кто им раньше овладеет, тому
оно принадлежит».
Всякий знакомый с жизнью христианского насе-
ления (западнорусских земель), писал Брафман, знал,
что не было там христианина, не было такого учреж-
дения или такой крестьянской общины, где рядом ни
оказался бы еврей: фактор, шинкарь или перекупщик.
Он всегда умел втереться, сделаться сначала необхо-
димым, а впоследствии и неизбежным. Но ни отдель-
ному лицу, ни учреждению, ни общине не известен
был факт, что это вначале как бы случайное и впослед-
ствии упорное вмешательство еврея в дела и их жизнь
lukas sokolov
(Lukas Sokolov)
#1