трудовой жизни русского человека – крестьянина, купца,
боярина и даже князя (в то время классовое разделение
осуществлялось не по признаку культуры, а больше по
размеру имущества и числу слуг). Все в доме – и хозяева, и
работники – должны трудиться не покладая рук. Хозяйка,
даже если у нее гости, «всегда бы над рукоделием сидела
сама». Хозяин должен всегда заниматься «праведным
трудом» (это неоднократно подчеркивается), быть спра-
ведливым, бережливым и заботиться о своих домочадцах
и работниках. Хозяйка-жена должна быть «добрая, и тру-
долюбивая, и молчаливая». Слуги хорошие, чтобы «знали
ремесло, кто кого достоин и какому ремеслу учен». Роди-
тели обязаны учить труду своих детей, «рукоделию – мать
дочерей и мастерству – отец сыновей».
Книга проповедует трудолюбие, добросовестность,
бережливость, порядок и чистоту в хозяйстве. Очень так-
тично регулируются трудовые отношения между хозяином
и работником.
Труд в хозяйстве русского человека приобретал ха-
рактер сложного, многообразного ритуала, особенности
которого определялись вплоть до мелочей – как мыть,
тереть, сушить, скоблить, солить грибы, ухаживать за
скотом и т.д. Во многих местах «Домострой» – настоящее
пособие по научной организации труда русского крес-
тьянина XVI в. (напр., гл. 32. Как порядок в избе навести
хорошо и чисто)^1.
Труд как добродетель и нравственное деяние: всякое
рукоделие или ремесло, по «Домострою», следует испол-
нять приготовясь, очистясь от всякой скверны и руки
вымыв чисто, прежде всего – святым образам поклониться
трижды в землю – с тем и начать всякое дело. Делать ра-
боту надо добросовестно, сосредоточенно, не отвлекаясь.
«А если во время дела какого раздастся слово праздное,
или непристойное, или с ропотом, или со смехом, или с
кощунством, или скверные и блудливые речи, – от такого
дела Божья милость отступит, и вот уже дело и всякое ре-
месло и любое рукоделие не с Богом совершается, а Богу во
гнев, ибо и людям неблагословенное не нужно и не мило,
(^1) Домострой. Под ред. В. Колесова. М., 1990.