O.A.ПЛАТОНОВ - Святая Русь и окаянная нерусь. Заговор против России.

православный делает добро по вере своей, ради Христа.
Лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит
плоды Святого Духа. Спасение приходит к человеку через
добродетели, делаемые Христа ради, доставляющие ему
благодать Святого Духа.
Паисий Величковский (ск. 1794) возрождает учение
о духовной молитве и умном деланье. В его переводах
выходит сборник трудов святых отцов «Добротолюбие».
Книга эта сыграла большую роль в развитии мощных ду-
ховных движений, возникающих вокруг старцев Оптиной
пустыни, возродивших всю полноту и цельность духовной
жизни, сочетания аскетического подвига умного делания
и служения миру. Русская духовная философия нашла
в трудах старцев Оптиной пустыни высшее выражение.
Как отмечал духовный писатель И.М. Концевич: «Как
на вершине горы сходятся все пути, ведущие туда, так и
в Оптиной – этой духовной вершине, сошлись и высший
духовный подвиг внутреннего делания, венчаемый изо-
билием благодатных даров, стяжание Духа Святого, и
служение миру во всей полноте как его духовных, так и
житейских нужд». Последователь Паисия Величковского,
иеросхимонах Лев начинает старческое служение. Его
ученик и сотаинник старец Макарий возглавляет группу
ученых и писателей, которые подготавливают переводы
писаний величайших аскетов древности Исаака Сирина,
Макария Великого, Иоанна Лествичника. «Под влиянием
о. Макария русский философ И.В. Киреевский заклады-
вает основание философии «Цельности духа», которая
должна была лечь в основу русской самобытной культуры»
(И. Концевич). Учение Оптинских старцев дало мощный
толчок развитию русской самобытной философии славя-
нофилов – И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков,
Ю.Ф. Самарин и др.
И.В. Киреевский возрождает основные принципы
русской философии – цельность (неразрывность веры
и жизни), соборность, добротолюбие, нестяжательство,
осознание особой духовной миссии русского народа. По
учению Киреевского, существуют две формы познания –
отвлеченно-рациональная (характерная для западного
мира) и цельная, живая, включающая в себя кроме раци-