посредство караимского центра в византийском Констан-
тинополе». В XIV–XV вв. караимы активизировались в
Византии, Турции, Болгарии и на Руси.
Как писал Г.М. Прохоров, «когда обнаруживается,
что византийско-турецкие жидовствующие были «си-
онитами», ревностнейшими из караимов, большие рас-
стояния – географические и временные – между Малой
Азией и Балканами XIV в. и Великой Русью XIV–XVI вв.
оказываются преодоленными цепью взаимосвязанных
караимских общин – в Крыму, Литве и Западной Руси.
Караимы обитали на Крымском полуострове и прилегаю-
щих к нему землях задолго до XIV в. – по крайней мере,
судя по письменным данным, не позже, чем со 2-й пол.
XII в. От своих ближневосточных и балканских едино-
верцев северо-восточные караимы получали учительную
литературу и учителей». В XII–XIII вв. немецкие раввины
в Регенсбурге получали сочинения караимов через Русь.
Крымская и киевская общины постоянно получали религи-
озную литературу и сведущих в ней людей из Вавилонии,
Палестины и Константинополя.
До возникновения ереси жидовствующих иудейская
секта караимов уже предпринимала свое антихристианс-
кое наступление на Русь в XIV–XV вв. Это наступление
можно усмотреть в секте стригольников, действовавшей в
Пскове, от которого рукой подать до Трок в Литве – одного
из главных центров караимов.
Создавая секту жидовствующих в Новгороде, караим
Схария, по-видимому, выполнял задание одного из меж-
дународных иудейских центров и учитывал опыт деятель-
ности стригольников. В короткий срок этому иудейскому
конспиратору удалось сколотить тайное общество, чис-
ленностью, по меньшей мере, в 33 человека, из которых
27 составляли священники, их ближайшие родственники,
дьяконы и клирики.
Быстрое распространение иудейской ереси в русской
духовной среде объяснялось состоянием православного
вероучения и церковной литературы в XIV–XV вв. Истори-
чески сложилось так, что в состав служебных книг вошло
немало элементов, отражающих скорее иудейскую, чем
православную традицию вероучения. В русских рукописях
lukas sokolov
(Lukas Sokolov)
#1