гла Ва 11. разрушительный принципкак делывали они с чужими народностями в старину, в
древнюю свою историю?»^1
Оказывать какое-нибудь влияние на обществен
ное устройство стран их пребывания или на мораль
ные представления народов, среди которых они жили,
евреи на протяжении многих столетий не могли. Как
светская власть, так и Церковь не потерпели бы это
го. Это положение изменилось с Французской револю-
цией. В тени революционных процессов почти повсю
ду в Европе исчезли еще сохранившиеся ограничения
для евреев. Буквально за одну ночь новые свободы, а
также происходящий параллельно с этим бурный взлет
газетного дела, открыли для евреев невиданные пре
жде возможности для оказания влияния на жизнь на
родов их стран пребывания, в чем значительную роль
сыграл их высокий интеллект.
Помимо большого внимания, которое евреи уде
ляют образованию – «Крепко держись наставления, не
оставляй, храни его, потому что оно – жизнь твоя»
(Притч 4:13), – главной причиной их интеллекта были
евгенические приемы евреев. В отличие от католиче
ских священников, у которых не могло быть потомства
по причине целибата (обета безбрачия), от образован
ных евреев, и особенно от раввинов, ожидалось, что
они оставят после себя как можно большее потомство.
Но критерием образованности еврея было знание им
религиозных писаний.
Кевин Макдональд отмечает:
«Ввиду просто бесконечного объема, которого, в
конце концов, достигли все эти писания, чтобы стать
уважаемым членом религиозной общины требовались
незаурядные интеллектуальные способности, а также
неутомимое усердие. [...] Кто владел таким обширным
(^1) Федор Достоевский. Дневник писателя. 1877.