о КаПи ТалиЗМ еживотными. Сосредоточенность на этих низших и даже низ-
менных чертах иноплеменников должна была в значительной
степени удовлетворять иудейское самолюбие и, кроме того,
вызывалась, очевидно, потребностью хорошо знать эти сле-
пые и полуслепые душевные способности, чтобы использо-
вать их в своих интересах.
Разумеется, реальные условия жизни иудеев были тако-
вы, что они вынуждены были СКРЫВАТЬ от иноплеменни-
ков не только свои чувства по отношению к ним, но и соответ-
ствующие национальные идеи. Необходимость маскировки и
двуличия, двойной морали и двойной идеологии с логической
неизбежностью следует из противоречия между идеей своего
природного превосходства и невозможностью открыто ис-
поведовать и осуществлять эту идею в своих отношениях с
иноплеменниками...
(Уже со времён Эздры иудеи вырабатывают в дополнение
к Пятикнижию НЕГЛАСНЫЕ ЗАКОНЫ (так называемое «уст-
ное предание») и утверждают тайные молитвы, а для своих со-
браний строят синагоги, как пишет Я. Брафман, «не в центре
городов, а в поле, надо полагать с тем, чтобы и здесь еврейские
дела держались подальше от чужого уха и глаза» (Я. Брафман
«Книга кагала», ч. 1, СПБ. 1888, стр. 29)...
...Но если так, то иудеи должны были на протяжении
тысячелетий упражняться индивидуально и коллективно в
искусстве соответствующего обхождения с иноплеменника-
ми, приобретать вкус и навыки к «диалектическому» осмыс-
лению в нужном им направлении конкретных жизненных
ситуаций. Таким образом должна была создаваться в нацио-
нальном сознании определённая почва, обильно рождавшая
впоследствии творцов и апологетов двусмысленных доктрин,
привлекательных для неразумных иноплеменников своей гу-
манной внешностью, но незаметно и неотвратимо разрушав-
ших сами устои их жизни.
В одном из рассказов Джека Лондона речь идёт об отваж-
ном и мудром мальчике Кише, который подбрасывал грозным
медведям замороженные шарики жира со скрученным внутри