о соЦиалиЗМ еих борьбе за независимость Церкви. Картину, напоминающую
чем-то «Краткий курс истории ВКП(б)».
Правда, эта картина оказывается убедительной лишь для
доверчивых невежд. Сопоставление с действительной истори-
ей обнаруживает в ней разительные умолчания и подмалёвки.
Потребовались бы страницы для описания кричащих пороков
католической жизни, связанных не только с личными грехами
римского клира, но, что гораздо важнее, с самим институтом
католической церкви. Пороков, по сравнению с которыми по-
роки Церкви на востоке выглядят почти скромно. Убийства
и пытки инакомыслящих, узаконенные римскими папами от
имени Христа, открытая торговля грехами и священным са-
ном, – лишь наиболее известные из них. А вот зависимость
римских пап от восточных императоров и, в дальнейшем, от
западных королей не так известна. На протяжении многих ве-
ков императоры и короли утверждали римских пап в их зва-
нии, а то и попросту сажали их на «место Христа» или сго-
няли с него. Католическая пропаганда умалчивает о том, что
лишь впоследствии, включившись в борьбу светских госуда-
рей за власть, папы вышли из неё победителями на короткое
время. Но – какою ценою? Ценою такой внутренней разрухи,
какой не знала никогда Православная Церковь. Римские папы
превратили Церковь в подобие абсолютистского государства.
Они исказили идею Церкви в гораздо большей степени, чем
это сделали восточные иерархи. Внешнее насилие над Церко-
вью, осуществлённое под знаком «симфонии», изуродовало её
практику и недогматические части её учения, но не коснулось
её глубин – её веры и догматов. Папизм же догматизировал
себя и тем упразднил себя как Церковь ортодоксальную.
Стремление усилить авторитет римского папы ценою
упразднения в Церкви её соборности, выразившееся в закаба-
лении церковному самодержцу клира, а закабалённому клиру –
его паствы, спровоцировало восстание низшего священства и
паствы против самой идеи церковной иерархии. Восстание, за-
кончившееся, как известно, полным отделением всей северной
половины Европы от папского Рима.