о соЦиалиЗМ енутся к небу. Дерево разнонаправлено по своим интересам, но
сопрягает их в себе. Так должно быть и в народе.
Но то же самое верно и относительно Церкви. Она есть
начаток Царства Небесного на ЗЕМЛЕ. И потому сопрягает в
себе то и другое. В этом отношении между Церковью и наро-
дом, даже нехристианским, есть подобие. Всякий народ есть
подготовительное училище любви. Любви и духовного пони-
мания жизни.
Опасно забывать не только о высшем мире. Опасно пом-
нить только о нём и забывать о мире низшем. Опасно иметь о
нём смутное или превратное представление. Церковь должна
обладать всеохватывающим зрением, позволяющим видеть
оба мира. И видеть их зорко. А потому должна СОЧЕТАТЬ
в себе два разных типа зрения, чтобы один дополнял другой,
но не накладывался на другой и не искажал его. Как это про-
исходило в истории Византии и России. И как это происходит
сейчас, когда руководство Церкви прокладывает политиче-
ский курс, а остальные её члены послушно следуют ему.
Если бы все члены Церкви обладали стереоскопическим
зрением и универсальными способностями, одинаковыми
у всех, то, может быть, не было бы особой нужды в разных
её органах, имеющих разные функции. Но поскольку люди
различны по своему развитию и по своим дарованиям, то
специализация их в жизни Церкви совершенно естественна.
Священство есть орган Церкви, связывающий её по преиму-
ществу с миром горним, миряне же – её орган, связывающий
её по преимуществу с миром низшим.
Из чего следует, что миряне не могут и не должны
быть тенями священников, послушно следующими за ними.
У них есть своё собственное дело, не похожее на священни-
ческое, которое они должны знать и делать лучше священ-
ства. И не впутывать его в свои дела. Как корни дерева не
впутывают в свою работу его крону. Мирское дело должно
делаться в миру, но делаться для Церкви. Миряне должны
не только обеспечивать свои семьи и храмы, но ОВЛАДЕ-
ВАТЬ СОЦИАЛЬНЫМ ПРОСТРАНСТВОМ ВОКРУГ ЦЕРК-