Г. М. ШиМановОдно дело ПОПУСКАТЬ зло в этом мире, чтобы не ли-
шить людей их свободы. И совсем другое дело ТРЕБОВАТЬ
от них совершения зла. А в Ветхом Завете Бог даже наказы-
вает евреев за то, что они не выполнили полностью Его чудо-
вищное требование.
Как это может быть, что у превосходящего нас Своей лю-
бовью Бога не оказалось жалости к невинным младенцам, а у
нас, грешных людей, эта жалость есть?.. И что нам ответить
противникам Христианства, указывающим на это кричащее
противоречие?.. Как нам оправдать своего Бога?..
Если допустить, что Его требование не было чудовищ-
ным, то все наши христианские представления о добре и зле
начинают корчиться в недоумениях. И всё наше Христианство
оказывается под вопросом.
Но мало того. Это главное недоумение подпирается ещё
и другими недоумениями. Почему нечестивые возвышаются,
а благочестивые унижены? Почему одни достигают старости,
а другие умирают в детстве? Почему одним красота и сила, а
другим безобразие и бессилие?
Увы и увы. Нет в Твоём мире, Господи, даже простейшей
справедливости. А уж о любви что говорить...
И ветхозаветные пророки, и праведный Иов, и Екклези-
аст, и христианские аскеты-пустынники задавали Богу такие
же скорбные вопросы. А Бог им отвечал:
«КАК НЕБО ВЫШЕ ЗЕМЛИ, ТАК ПУТИ МОИ ВЫШЕ
ПУТЕЙ ВАШИХ, И МЫСЛИ МОИ ВЫШЕ МЫСЛЕЙ ВА-
ШИХ» (Исайя, 55, 9).
Вот тут и думай. Что делать?.. Либо поверить Богу, что
мы ещё не доросли до понимания Его ответа на наши вопросы.
Либо не поверить Ему и положиться на свой собственный раз-
ум, как это сделали некогда Адам и Ева.
В первом случае наши недоумения, оставаясь недоумени-
ями, будут согласованы с правильной мыслью, уже прозвучав-
шей ранее. С мыслью о том, что мы ещё далеки от понимания
замысла Творца во всём его объёме. А если не можем его по-
нять, то и не должны зацикливаться на этой теме. Мы должны